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產品介紹
他就是用一些軟熟的泥土作為模具的基礎，再將由寺內善信借來的佛牌外加一層簿簿的紗布，再將隔有紗布的佛牌壓於泥土上，用紗布隔離除了可以防止佛牌被泥土弄髒之餘，更可輕鬆地將佛牌抽離，當泥土上有佛牌的凹陷造型後，便把泥土燒至乾硬並成為模具，亦有部份模具是按上述方法做完之後再經過修飾才成為模具，除非是由阿贊奴雕製而成的模具會清晰和較深，其餘的大部份模具大多都是比較模糊不清。
阿贊奴便開始壓制佛牌，基於模具脆弱加上製作繁複，所以每次只能做大概80至150尊佛牌，壓制完成後便放於屈破中最有名的卧佛背後自然風乾，亦因如此在雨季天氣潮濕時會令材料發酵並帶有點綠色的情況。
在風乾的過程中同時受到廟內僧人不斷加持，待完全風乾後阿贊奴會將該次的佛牌收回到禪房中再次使用柬埔寨古法為佛牌獨立開光及加持一段時間。
開光完成後便直接免費派發給軍人及當地的居民，據知當時所製造的數量並不多。
按當地一些年紀比較大經歷過二戰的居民所憶述，當年很多泰國軍人都很厲害，即使中了鎗倒地後，過了一回又可以站起來撿回鎗枝繼續作戰，所以被外國軍人稱為"Ghost Soldier" 亦即是"鬼兵" 按當地居民憶述所見的"鬼兵"身上所佩戴的就是阿贊奴所製造的必打，由於造型獨特所以一眼便能識別出來，而鬼兵必打就是這樣得來，也有稱為“格獨Pee”
佛曆2482年第二次世界大戰開始，當年大日本皇軍正在亞洲各地發生多宗戰役，在戰役期間日本軍本想經過泰國再進軍緬甸，但在泰國已經一早有美軍，加拿大和澳大利亞軍等同盟軍隊在埋伏，當日本軍進入泰國時便和早在埋伏的各國同盟軍連同泰國軍人發生鎗戰，期間在泰國各省市發生多宗戰役，導致死傷慘重。
單單泰國平均每個月的死亡人數達30000人之多，當中包括各國同盟軍軍人和泰國軍或平民百姓。
當時泰國政府只指定了一間寺廟作集體火化戰事中死亡的人(不論任何國籍)以便統計和集中處理，而當年就指定了屈殺既辣馬吓喎啦wi閒(又稱金山寺)作集中處理屍體的集中地。
由於死亡人數眾多廟中的火化爐也來不及將整條屍體火化，後來寺廟把所有屍體斬件後煮熟將骨肉分離，肉用來喂河中的魚和流浪狗，而剩下的骨就直接火化成骨灰，這樣可以大大節省火化的時間和燃料，火化後的骨灰由寺廟統一處理。
當年屈破裡面有一位精通高棉(柬埔寨)法術的僧人，他名叫"啪阿贊奴" 。
他家在素林府與柬埔寨邊境接壤，所以他從小便接觸柬埔寨法術，長大後基於要維持生計便開始進行貿易生意，主要是將他家鄉的產品運送到曼谷賣，同時將曼谷的產品帶回他的家鄉出售，就這樣來來回回反反覆覆的生活著，後來有天他決定停下來，並於一所國家興建的寺廟"屈破"作他下半生的禪修之地。
在他正式出家後的十年左右正遇上第二次世界大戰，他看著天天有著大量人民在戰事中生亡，天天都會花大量時間念經超度亡靈。
他得知金山寺是火化屍體集中地，心知那裡必定有很多枉死的亡靈，於是便步行前往金山寺並與當時的主持溝通商量好，決定用火化後的骨灰製作佛牌，用作派發給平民百姓或士兵作保平安及維持生活而做的一期佛牌，同時亦希望在戰事中枉死的亡靈可以透過佛牌幫助別人，從而得到功德及盡量輪迴轉世。
阿贊奴在拿骨灰的過程中並沒有一次過把大量骨灰一次過拿走，而是分開多次和不同時間取出，原因是他每次取出骨灰之前都需要和骨灰中的亡靈溝通和經過它們的同意才拿去做佛牌，由於骨灰已經是大混集在一起，所以每次只能取一小部份，方便與亡靈溝通。
阿贊奴將拿到的骨灰用柬埔寨法術將骨灰放於屈破內淨化七七四十九日，直完全淨化才用來做佛牌。
而當時除了用骨灰外還加入大量聖粉和按照柬埔寨古法書記載的多種神聖植物混合做成，並非由純骨灰製作，因為火化後的骨灰都是呈現灰黑色，而且按照柬埔寨古法記載如用人骨灰製作佛牌是必須加入其他特定經粉和植物才能達致最佳的效果，因此阿贊奴亦按照古法製作佛牌加上他本身精通的柬埔寨法術便合成了這一期"格獨pee"佛牌。骨必打,骨崇笛,格獨Pee,鬼兵, 阿贊奴,
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