我們經常會聽到有人說：“某人能升官發财，那是他祖上積德了”;“哪家子孫這麽出息，真是祖宗有德”。事實的确如此。一家是否發達，子孫是否興旺，與堂上的老人，甚至祖祖輩輩的先人，有沒有行善積德直接有關。老人有德，子孫興旺;老人缺德，一家遭殃。這個道理有很多曆史上的實例可以佐證：

　　隋朝名臣楊素年輕時非常有才學，可謂文武雙全。論戰功，“功臣莫居其右”;論文才，“足爲一時之傑”。然而楊素專以智詐自立，阿谀時主，以求寵貴。他工于心計，殘酷無情，參與策劃了擁立晉王楊廣(也就是後來的隋炀帝)爲皇太子的陰謀。也參與了楊廣謀殺其父隋文帝的罪惡活動。他雖然獲得隋炀帝一時的信任，但二人彼此之間是邪惡的勾結，互相利用的過程中一步步激化了君臣之間的猜忌和惡感。據說，楊素是在隋炀帝授意之下被毒死的，後來又激化了楊素兒子楊玄感的大叛亂。以緻楊氏宗族被誅滅，祖墳被發掘，楊素本人遭到暴屍的懲罰，悲慘恥辱，莫過于此。古話說：“多行不義，必自斃”;“多行不仁，禍及子孫。”楊素的悲慘結局，正是如此!

　　此外，我們都知道《水浒傳》是施耐庵寫的，這本書裏描繪了大量誨淫誨盜的惡人惡事。這樣的書一寫成，禍害就發生了——因爲這部書形容奸盜之事唯妙唯肖，令不明因果的讀者，很容易生出非法、非份之想，邪說流毒不知害了多少社會青年!因此惡報現前，他的子孫三代都是啞巴，這真是一個現世報的證據，足見因果不爽。

　　我們要知道，一家人以老人爲根，根壞了，枝葉也不可能繁茂。那麽老人如何使一家興旺呢?很簡單，就是要多行善事，廣積陰德。一方面可以給自己消災免難，另一方面可以爲子孫培植福德，廣利後世。所以說，老人有德，是一家最好的風水，最高等的風水。

　　再比如說，中國曆史上最大規模的私人企業，号稱爲第一财主的，是山東牟氏莊園。這個家族從明朝末年一直延續至今，發達了四百多年，比王朝的曆史還長。它打破了富不過三代的記錄，傳了十代。這個家族曾經擁有超過十八萬畝的土地，富可敵國。這些他們是怎麽做到的呢?

　　原來，這個家族自創業以來，就樂善好施。那時候人都窮，很多吃不上飯，他們就布施糧食，一天三頓飯供給窮人。若遇到饑荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的糧食近百萬斤;前面五代人所布施的糧食一共超過一億斤。這個莊園沒有圍牆，也不用保衛，大家知道爲什麽?這麽大的莊園，這麽有錢，不要保衛嗎?他們不需要，當地的整個縣、整個市的人民都保衛他，都知道這家是好人，這家人富裕我們都沾光，我們都得福，我們要保護他。所以當地的強盜都不會搶他的，甚至都保護他。這個家族家教非常的嚴格，用古聖先賢的思想教育子孫，特别要子孫勤儉持家，他們認爲一個人如果是奢侈，那就是敗家之相。這就是牟氏家族的保富法：樂善好施，行善積德。

　　《易經》上講：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。一個行善的家族，它必定有餘福，這個餘福能夠蔭庇子孫;如果造了很多惡事，那這個家族不可能長久，子孫必定遭殃。

　　明朝有一位俞淨意公，他自小極爲聰明，書讀得很好，可是屢次考取功名都失敗了。這位俞公是個讀書人，本應懂得行善積福的道理，但是他内心并不信因果，家中廚房魚蝦不斷，見到美貌女子就盯着人家猛看。又因爲讀過書，背後談論起别人來妙語連珠、舌鋒犀利。心裏淨是恩怨報複、高己卑人、嫉妒、執着名利等種種惡念，而且心胸狹窄、脾氣暴躁。這些感召到了什麽結果呢?俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更爲悲慘的是，先後生下9個兒女，死去7個，小兒子又走丢了，隻留下一個女兒，妻子因爲悲傷哭瞎了雙眼，凄涼無比，俞淨意公靠借錢過日子，真是悲慘至極啊。後來俞公經貴人指點，才知道是自己意惡太重，于是痛切忏悔、改過自新。僅僅三年就改變了命運，自己考取了進士，妻子恢複了視力，小兒子失而複得後給他連生七個孫子，而且後來個個成材。

　　我們很多老年朋友，總覺得不給後人留點遺産、留點房産，生怕子孫後代會吃苦受罪。其實反過來想想我們自己，當年生活條件不好，父母也沒有給我們留下什麽，我們不是也過得不錯麽?再說，要靠着祖輩遺産過日子的子孫，也實在太沒出息了吧!

　　司馬光家訓裏面說“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，以爲子孫長久之計”，意思是：别墅财産留給子孫，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀，不如布施行善，多積陰德，子孫才能長久地受到我們護佑啊。這是真智慧。

　　祖輩有德，全家得福。這樣的例子從古至今可以說是數不勝數。但“德”這個字的含義是很深廣的，我們大家都應該更深刻地了解何爲善，何爲惡?何爲積德，何爲敗德?以免造了惡而不自知，還以爲是行善，什麽時候遭受了惡果又怨天尤人，以爲自己委屈得很，以爲善惡因果都是騙人的，那可就太冤枉了。能聽聞善惡因果教育的人，都是以前積了大德，有大福報的人，祝願大家都能聞即信受、力行善事，這樣才能讓子孫後代都蒙福受益!

　　願大家都能學到“安身立命”、“福澤子孫”的人生寶典。