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產品介紹
龍婆碰/龍婆Perm（Luang Pu Perm/Wat Klang Bang Kaew）
關於龍婆碰師父：在中國，由於泰國高僧的名字，是由發音翻譯過來的，然而，很多師父的名字相近。 所以，導致中文翻譯出來后，很多師父出現同名。 而叫「龍婆碰」的高僧，在泰國就不止五位。 今天，咱們就出現四位，非常出名的「龍婆碰」師父。 他們分別是：一、龍婆庶的師父：龍婆碰/龍婆Perm（瓦剛芒轎寺廟）;二、與龍婆添齊名的高僧：龍婆碰（屈倉騎寺廟）;三、擋險法門高僧：龍婆碰（LuangPor Prom，瓦卡儂那佛寺廟）;四、四面神名師：龍婆碰（Luang Phor Poom，瓦蹦轎佛寺廟）
龍婆碰/龍婆Perm大師 ，生於佛歷：2429年，圓寂於佛歷：2526年，瓦剛芒轎寺廟。 他是龍婆boon大師的弟子（座山佛創始人），也是龍婆庶大師的師父。
龍婆Perm（Luang PuPerm），生於佛曆2429年的1月28日，圓寂於佛曆2526年的1月6日，是全泰三大招財聖物之一的一期周所的製作者龍婆Boon的弟子，且為龍婆Boon諸多習法弟子中出類拔萃的一員，後期在龍婆Boon圓寂後，繼承了龍婆Boon的衣缽，並繼任了WatKlang Bang Kaew 佛寺的主持之位。
近代著名擋降貝名師龍婆遮則是龍婆碰的弟子，龍婆Boon的徒孫，且為Wat Klang Bang Kaew 佛寺的下一位主持。 三位名師可以說都是聲名遠播，法力及品德得到佛教界和佛牌收藏界認可，像這樣一連三代主持都在不同時期站穩腳跟，贏得大眾認可的情況是不多見的。 不少寺廟都是歷經一代名師後走向衰落，而WatKlang Bang Kaew 佛寺在三代主持的努力下已有非常穩定的善信群，寺廟的香火至今也非常旺盛。
龍婆碰在塔固（Tra Kud）還有擋降貝（Bia Kae）以及轉運站/路翁（Look Om）的加持上非常出眾，算是當時那個年代裡名列前茅的，這個派系的法脈傳承可以說招財、擋險、擋降方面都是全泰著名的，自龍婆Boon開始，延續至龍婆碰，后又傳承給龍婆遮，法脈能夠如此順利地傳兩代也是非常不易之事。
此外，龍婆Perm的自身像也非常強力，他的第一期自身像佛歷2504，至佛歷2513的第三期自身像，都是非常著名的近現代自身像，還有佛歷2517的Pad Yos也是非常著名的聖物，很多期次都在泰國權威鑒定及比賽工會的設立專案內，是佛教界認可的絕對主流聖物收藏之一。
國內對於龍婆Perm大師相較來說可能比較陌生，但師父在近代佛統府乃至於全泰國來說，都是一位非常知名且厲害的得道高僧。 師父不僅深得龍婆Boon大師的精傳，還與不少位當代祖師爺等級高僧學習過，例如佛統府另一位高僧龍婆它（Tha），以及財佛龍婆銀、五大必打的龍婆yiam大師、大城府森林高僧龍婆佔等。
因此師父可以說是精通了許多當代中部最具代表性的法脈於一身。
然而師父一生中相較於其恩師（龍婆BOON）與其高徒（龍普遮），對於製作加持佛牌與聖物較少。
大約是間隔長達幾年，然後必須有特殊的日子，師父才會加持製作一次佛牌。 因此師父對於材料的搜集與加持的時間上來說，都是非常盛大、嚴謹紮實與認真的。
也是因此如此所以師父的佛牌聖物雖然製作數量少，但總是非常受到歡迎。
其原因除了希有性之外，還因為師父的佛寶有著非常好的靈驗度與效力。 特別是對於招財、人緣上來說，更時常出現靈驗事蹟！
故而對於那個時代來說，人們將佛統府三位同時代的高僧並列，稱為佛統府三聖僧。 分別是：龍婆碰、龍婆艮（瓦冬亞宏）、龍婆爹三位大師。
與龍婆添齊名的高僧：龍婆碰
龍婆碰大師，生於佛歷：2447年，圓寂於佛歷：2517年，屈倉騎寺廟.
龍婆碰大師生於佛曆2447年3月15日，大師於20歲時正式出家為僧，未出家前已向3位極高修為大師學習法術。 期後更到森林進行苦行修鍊，其後於佛歷2458年集村民及賣地金錢於阿育泰雅興建了一所佛寺 – 屈倉騎。 其後，龍婆碰大師於屈倉騎渡過了整整60年，大師於佛歷2517年禪定中得知其不久圓寂了，享年90歲。
大師遺體安放於廟內玻璃製棺材。 奇跡30年後的今天大師金身依然沒有一點腐化的現像，大師金身指甲長了1公分，頭髮長約5-6公分，眉毛長了5-6公分，眼睫毛長了1公分，鬍子長了5-6公分及腳甲長了4-5公分。 龍婆碰出現金身不壞阿羅漢境界，身體永遠不會壞死，長久依然完整保存。
龍婆碰開光聖物數量非常少，靈驗度卻很高，泰國想收的人很多，可與龍普添 屈啦霞拉可以媲美，被泰國人視為投資保值聖物。 大師製作不管銅牌或粉牌，很多都有鍾型外框，有人說是保護意思，也有人說是使佩戴者的名聲與事業像鐘聲一樣宏亮。
龍婆碰於25XX-2517年代與龍普添大師齊名，名氣一時無兩，亦是這個原因，約99.99%流通龍婆碰聖的的牌商，也流通龍普添的聖物，差不多是不變的定率。 龍婆碰聖物聖物擁有強大 「咩打」（人緣）、 「速立」（財運）、 "公加班" （刀槍不入），龍婆碰聖物與龍普添功效相約，老一輩的泰國人一般佩戴龍婆碰，近10年的泰國人一般佩戴龍婆添。 但由於近年龍普添聖物如火箭般上升，所以市場上部份藏家、用家都轉到龍婆碰聖物，並被視為投資、保值聖物。
龍婆碰 佛歷2512雷劈自身「侖花昐」自身佛牌泰文「花昐」譯作雷劈。 事源當年龍婆碰把這批佛牌造好后，其中一位弟子把佛牌放入衫袋然後到廟外協助寺廟工程時，突然行雷閃電並把這個弟子擊中了，弟子立刻應聲倒地。 身邊弟子們立刻把他抬到廟內，奇怪是他身上的衣服並沒有燒焦，期後龍婆碰趕到，只是向弟子灑上聖水后，被雷電擊中的弟子突然醒來，一點傷也沒有。 龍婆碰把這批佛牌命名為「侖花昐龍婆碰大師生於佛歷2447年3月15日，大師於20歲時正式出家為僧，未出家前已向3位極高修為大師學習法術。 期後更到森林進行苦行修鍊，其後於佛歷2458年集村民及賣地金錢於阿育泰雅興建了一所佛寺-屈倉騎。 其後，龍婆碰大師於屈倉騎渡過了整整60年，大師於佛歷2516年禪定中得知其不久圓寂了，享年90歲。 大師遺體安放於廟內玻璃制棺材。 奇跡30年後的今天大師金身依然沒有一點腐化的現像，大師金身指甲長了1公分，頭髮長約5-6公分，眉毛長了5-6公分，眼睫毛長了1公分，鬍子長了5-6公分及腳甲長了4-5公分。 龍婆碰出現金身不壞阿羅漢境界，身體永遠不會壞死，長久依然完整保存。 此枚佛牌在大型佛牌比賽獲得第一。
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