龍婆撒空

龍婆撒空常說，法術是真的有。 但是，必須要有很強的心力，才能發揮法術的功效。 這正如佛陀說說：心是一切的主導。 "在加持的時候，有沒有握住那條經線（sai sin）並不重要，因為一切都在心。 我從來沒有握。 但是，如果對方給了我，我就握。 重要是心。 不要心猿意馬。 ”

龍婆撒空生於佛歷2481年2月3日，很小的時候父親就過世了，從那以後，無法繼續學業的他便開始向高僧們拜師學藝，因此出家之前龍婆撒空就已經是位法術高強的人了。 在眾多的師父中龍婆添給了龍婆撒空很大的説明，他經常教導龍婆撒空："做人是要讓別人尊重，而不是讓別人害怕"。 之後，為了向龍婆添學習更多的法術、經文符印、禪定和佛理，龍婆撒空在佛歷2501年6月4日在龍婆添的Wat Lahan Rai出了家。

在學會了恩師的所有法術后又苦行去過很多地方學法，最遠的時候曾到過緬甸。 最後在他修行完成後在Wat Nong Krap當上了主持直到2556年9月18日圓寂，歷經了50多年的僧侶生涯。

由於人緣名師龍婆添是龍婆撒空的老師，也是龍婆添在世時所說的唯一一位能夠代表他的高僧，還跟龍婆坤（LP Koon）等多位在世高僧一起修過法，所以師父的聖物在泰國特別的受歡迎，每次一推出就被請供一空。

曾有一位叫做Navi Yotin的軍官向龍婆撒空師父請過一尊佛牌，這尊佛牌是師父放入缽里烤過後才讓他佩戴的。 有一日他在林中不小心踩到地雷，可是地雷不但沒有爆炸，這位軍官整個人還漂浮了起來，其他的軍人看到后緊張地過去觀察這位軍官，不料這位軍官身上一點傷也沒有，眾人頓時都很驚訝，並對龍婆沙空師父非常感恩。

龍婆撒空說：「用來憶念佛陀。 想起神聖的東西。 想起善事。 想起三寶-佛、法、僧，這些看不見的，可以在緊急時刻幫助到我們化險為夷，或是重的轉輕。 而那些以為自己有了這些好料，就不怕死。 結果就放逸。 去跟別人惹事生非，這樣的人，多是躲不了。 對於精通法術的人他們知道，每一天，有開的時間，也有關的時間。 古人也是有學習，吃飯是要念經文，以防萬一，絕不會掉以輕心。 我曾經見過有人帶龍婆添的牌，卻弄丟了。 因為他喜歡罵自己的母親。 想像，一個人如果連自己的母親也不懂得愛的話，還剩什麼呢？

所以，你們拿了我的牌後，要常常想起善事，這樣或許在遇到緊急事件的時候，可以得到説明。 "而龍婆添也不是隨意將法術傳給他人。 他擔心，那個人學了法術后，卻沒有好好的去利用它。 這就會破壞到為師的名聲。 然而，對於龍婆撒空，龍婆添卻傾注所有的心血，把法術傳了給他。 彷彿他知道，在未來，這位年輕的法師，將會把學來的法術去説明需要説明的人。 雖說，佛教的教法，是要人們自己去思想及嘗試。 但是，有些時候，還是有些無法以凡人智慧來解釋的事情。

龍婆撒空說，一天當他正坐在池邊跟龍婆添聊天。 突然，龍婆添聽了下來。 把手指放進水裡攪動，一會兒，一群魚游了過來。 龍婆添把手指拿起，過一會又再重複一次，大群魚兒有再遊過來龍婆撒空看在眼裡，他等到適當時機就問龍婆添這是怎麼回事。 龍婆添說，這是"叫魚"的法術。 這不能傳給你。 留給他自己。 此外，他也擔心學到的人沒有信用，反而是造業。 因為，這法術不只可以叫魚過來，還可以叫人過來。 龍婆撒空提起他當年到柬埔寨學法的經歷。 他來到一個叫做"松"的族人村裡。 "松"人他們是信仰外道法術，而不尊敬出家人的。 他們看到龍婆撒空是出家人，所以不願意教他法術。 而事實上，龍婆撒空也沒有想到要學。 他只是想去開開眼界。 那次，他在朋友的幫組下，請他們示範給他看，關於這"松"人的法術。 他們拿來一個盤子，放了蠟燭、香與鮮花等，來祭拜師祖。 然後，把刀放在盤子里。 再用白布蓋住。 龍婆撒空吩咐朋友到外面去看著那棵椰樹，而自己就在一旁專注的看。 龍婆撒空說，當巫師往布吹口氣，那把刀就不見了！ 而插刀樹上的椰子!!! 而當他再吹一口氣，那把刀又回到盤子上了。 雖說龍婆撒空本身已經相信法術的神奇，但當他看到這一幕，也不禁覺得神奇。 心裡直嘆：法術真的是存在的!!! 但是他說，這個法術多用在害人的方面。 此外，那些迷魂術，掌控術也是多得很。 對於這些法術，龍婆撒空總結說："即使我們有再高強的法術，再神通廣大，也會有一天會失手。 但是，如果我們有朋友在身邊，這才是可以幫到我們的。 別忘了，人際關係是人與人之間和諧的重要因素。

龍婆撒空常說，法術是真的有。 但是，必須要有很強的心力，才能發揮法術的功效。 這正如佛陀說說：心是一切的主導。 "在加持的時候，有沒有握住那條經線（sai sin）並不重要，因為一切都在心。 握從來沒有握。 但是，如果對方給了我，我就握。 重要是心。 不要心猿意馬。 "龍婆撒空說，龍婆添不喜歡刺符的師父。 因此，龍婆撒空必須暗地裡幫弟子們刺符。 他有名的刺符有yant kao yod，hanuman chern thong，ling lom，以及金紅豬。 一次，正當龍婆撒空幫一個還在念書的少年刺符，龍婆添走過，他停下來看了看，沒說什麼就走開了。 但是，當他們兩個人的時候，龍婆添就問：那天他們正在接受什麼處罰？

就因為這句話，讓龍婆撒空思考到，為年輕人刺符，可能會不好，於是他就不再刺符，而回頭來學習做佛牌聖物來跟人結緣，他說："佛牌聖物與佛法都有同樣的重要性。 它們互相配合。 如果我只是教導佛法，別人就不會要;因此，我才得做佛牌，以吸引他們來寺院，試看叫這些人來寺院修行而已。 擔保沒人要來。 但是，如果告訴他們有佛牌結緣，他們就會來寺院，最後，他們就會在不知不覺中，也把佛法帶回去了。 "之後師父就沒再替善信刺符。

另外，龍婆添的可說是在泰國數一數二了。 而這不是從打廣告而來，也不是因為做得特別美。 都是用過的人之經驗談。 其中，最重要的是龍婆添放了弄碰派古曼粉phong plai kuman。 龍婆添交了一小盒這粉給龍婆撒空，並將製作方法也傳了給龍婆撒空。 但是，龍婆撒空並沒有再做新的。 只是在他每次製作坤平的時候，只是拿了一點點這phong plai，然後再加上其他的粉。 很多人擔心其副作用。 對於這個，龍婆撒空擔保不會有。 如果這牌不好，這種牌就不會在泰國佛牌圈子裡這麼受歡迎了。

師生另一個出名既聖物，就是徐祝老人，徐祝是佛陀前生的其中一個人物，當年他向還沒成佛的菩薩-phra vesanton討妻子兒女，而成了家喻戶曉的角色。 而這個法術，也是從龍婆添那兒學來。 龍婆撒空把經文寫在這老人四周，加持做成布符，以求讓用的人帶來財富與説明生意買賣。

有人問，把這個樣子古裡古怪的老頭子做成聖物，適合嗎？ 龍婆撒空說：「即使徐祝的樣子難看，但不要忘記，他也是婆羅門出身。 而他也是過去佛陀修行過程中的其中一個助緣。 因為這個緣故，才有這個徐祝的法門，以帶來財富，買賣，帶來幸運，財富，此外，也含藏行善、犧牲的精神在其中。 "聽了LP的解釋，覺得很合理。 所以說啊，有時候，當不清楚的時候，先不要下判斷。

對於像龍婆撒空這類走佛牌佛法路線的法師，他相信也希望他的弟子同樣相信：「佛牌可以帶來好處，也會有弊端。 ""是肯定有弊端的。 如果拿去用在不好的地方，比如拿去之後，以為自己很好打，刀槍不入，結果到處惹事生非，這就是弊端。 ""我作這些佛牌聖物，是為了讓你們想起佛法，讓大家想起好的事情，想起三寶。" 目前的社會很危險。 有太多的選擇不管是好的或不好的。 因此，在日常生活中，面對周圍的事物，真的是很危險，也很可能會迷失。 ”

"四梵住-慈，悲，喜，舍，才是生活的方針。 慈是給他人帶來快樂，對自己他人都帶著好的善念。 悲，是憐悯眾生，盡己力去説明他人。 喜是看到別人的成就，而感到開心，而不是妒嫉。 舍，是平等心。 不管什麼時候，只要我們不丟掉這四點，不丟掉佛陀，世界就不會像今天這麼亂。 單單一個"慈"，就可以讓你走邊天下了。