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精族
很多人都問過我一個問題，泰國佛牌裡面，壁虎聖物是不是有兩種，一種是叫做讀給，一種叫做精族？
這個問題很早以前我就問過泰國人，還和國內的牌商吵過架。 泰國人的看法很簡潔明快。 確實是有兩種。
但是「我們泰國人」又不都是學生物的，在泰國人看來，讀給指的是大壁虎，渾身五彩斑斕。 "你們中國人"拿他的尾巴做藥材，可以壯陽。 精族是小壁虎。 都是一種東西，沒什麼可以區分的。
如果這麼說，大壁虎也就是讀給，應該就是國內的蛤蚧了。 相貌甚醜，尾巴的粉末入葯可以壯陽。 小壁虎就是普通的蜥蜴了。
說實話，確實沒啥可以區分的，真沒意思。 不過這兩者的法效確實略有不同。 讀給的法效是招財，防盜（因為蛤蚧會發出很響亮的叫聲）有供奉龍婆kern讀給的家庭，在遭小偷的時候突然全家人都聽到了蛤蚧的尖叫。 圖片
而龍婆乃的精族法效是招財，一對精族的法效類似燕通，可以招桃花維護姻緣，多隻精族的組合佛牌，可以招財，讓家庭和睦，人際關係變得很好，
在佛牌圈子裡（因為一千年前就有壁虎刺符，後面會說到）。 泰國的壁虎法脈有兩大源頭，一支是"讀給"的開光法脈，起源自素攀府招財聖僧龍婆kern，他也是泰國開光鱷魚第一人，龍婆lum，龍婆神尼等都是他的學生。 圖片
另一支就是精族的開光法脈，"起源"自大城府的聖僧龍婆乃。 龍婆乃的輩分很多人都低估了，其實師傅2532年就已經圓寂，和龍婆doo是同輩。 他早年有和大城府本地的多位刺符宗師修行，和大城府老龍婆碰，阿讚興派灣與阿讚萊都是師兄弟關係。 也是龍婆敢的學生（但是不是師徒）。 國內有人說他不是龍婆蜀的弟子，然而寺廟方有明確記載，他曾經和龍婆蜀學過兩年多，傳承是毋庸置疑的。
實際上，這兩支「不同」的壁虎法脈，傳承都得自龍婆蜀，因為有記載龍婆kern的師父龍婆nong並不會壁虎法，龍婆kern曾經和龍婆蜀一起跟隨龍婆nong修行，從龍婆蜀處學到的壁虎和鱷魚的開光法。 龍婆蜀這個「泰國動物冠蘭之祖」真名副其實。
然而壁虎符法的傳承，最早起源地大家可能想不到，是中國。 準確的說，是雲南西雙版納。
說一個顛覆佛牌圈的認知，貝葉經書。 刺符，動物冠蘭，很多泰北的「蘭納巫術」甚至泰國大名鼎鼎的佛陀的冠冕祈福經。 其傳承都得自西雙版納的傣族巫術。 只不過解放后多番浩劫，傣族的巫術已經失傳殆盡。
就拿貝葉經來說吧，目前最古老的貝葉經書分別出土自雲南和斯里蘭卡。 在雲南被發掘的貝葉經書，最早已經有五百餘年歷史。 而泰國古蘭納地區的貝葉法本製作方式（需要以高僧的袈裟布作為封面，現在已經失傳）師徒相傳的貝葉法本傳承秘法（供奉檳榔，糯米飯，兩根黃蠟燭，根據蠟燭燃燒的快慢，判斷法本是否應該傳給弟子）都是在雲南傣族地區流傳的古老法術。 所謂的「蘭納秘法」很大程度上，是被泰北法師改良，繼承的傣族法。
刺符的祖師，泰國認為是布周十面派，但是布周十面派是素可泰王朝初祖時代的存在，他的刺符法又是得自何處？ 在傣族，刺符的祖師叫做巴素物查（很多泰國的經文裡面都能聽到這個詞）據說是釋迦摩尼時代就存在的妖魔，渾身長毛青面獠牙，十分可怖，後來被一位佛陀的俗家弟子收服，成為佛門的護法。 這位佛陀的弟子好吃檳榔，僧侶誦經的時候嚼服檳榔的習俗就是他所傳下，會讓僧人的誦經洪亮，口齒清晰，該弟子身穿白衣。 這也成為後世刺符師的標配。 從傣族傳說記載來看，該佛弟子很可能就是傳說中第一位魯士祖師魄魯士。
從傣族的記載來看，布周十面派，應該是魄魯士的晚輩。 兩位都有共同的愛好，會不會是師徒關係呢？
傣族紋刺的壁虎符印， 能感覺到，和泰國本土的壁虎刺符一脈相承。
而傣族刺符甚至還包括傳說中的山豬法，七段虎法。 緬甸流傳的法臘轉運法，居然也是昔日傣族法師的得意手段。 傣族法師製作的蠟燭，點燃后，可以保證戰士們上戰場平安歸來。
比如這個戰無不勝蠟燭，號稱點燃蠟燭，戰士持咒，可以讓弓箭折返，敵人的弓斷裂，戰象無故跌倒。
而古巴磐石的新作七段虎。 根據記載是"按照最古老的規矩，要收四兩紋銀作為酬金，酬禮要有弓箭，槍炮每樣八個，九層華蓋，十二對蠟條圍在四周。 讓要紋身者在一肘寬門的地方睡下，四周要用剁好的生肉捏成老虎的七個部分的形狀，紋到哪一節，就吃掉哪一節。 紋完以後，要去偷吃另外七家人的飯，不要一味尋求好的食物，這樣古老七虎法術便能夠抵擋槍炮和弓箭（Krom kla pang）如果依然死於槍炮，那就是因為作惡多端，有洗不清的罪孽。 以上是最原始的七斷虎法術解釋。 "
當時我看了就覺得不對，泰北山區歷來貧瘠，湊齊九層華蓋，絕非易事，四兩紋銀，當地只怕土王才能隨便拿出。 這個禁忌也太不符合當地民情。 搞了半天，原來是西雙版納的法術。 那就怪不得了。
七段虎，本來是傣族傳說裡面的"彪"，一位虎神王子，具有不死的威能，身分七段，都可以戰鬥，必須一次鎮壓七段老虎，才能壓服"彪"，他曾經和佛陀交手（當然是被輕易鎮壓）。 是虎神裡面戰力最強的猛"人"。
傣族巫術的"招財咒"：阿航 韓諾密 吳姐當 撒馬薩霸帝 撒撇車瓦 桑巴蒂 阿航薩甘達威 屋齋 楊素萬那囊 連砸打些 桑唯獨離 帕胡差那"。 這個經文，和泰國本土所傳的招財心咒極其相似。
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