古巴洗威猜曾預言說:未來在南邦府這個地區,將會有讓百姓可以依靠為功德而來的高僧出生,在他預言龍婆卡賢/格閃大師的出世之後不久就圓寂。 在南邦府當時環境極富裕的郡王家庭,這對夫妻於佛曆2455年(1912年)11月28日星期三,生下了一位長子,這位男孩名為格閃那南邦,那時候百姓還不知道,他就是古巴洗威猜所預言之人。
在2466年小學畢業13歲就被送去當小和尚,是被派到為往生者在棺木前頌經的位置當了七日之後還俗,他是一個做什麼都很認真的人,鑽研佛學在2474年,21歲的他,就考到了相等於佛學院學院之資格,同一年他也擁有了當成年和尚的資格,於是接受剃度,開始正式僧侶生涯自從成為僧人之後,就不斷往巴厘文、經文方面學習,之後就慢慢至各方寺廟向大師求教 ,在2479年,26歲的龍婆卡賢/格閃大師就考到了佛教經文最高研究院的證書,而對巴厘文聽說讀寫流利甚至可以翻譯的他,因為聽師父說,會這個是要弘法,並不是拿到證書來炫耀的,於是他也就沒有去考這個證書了! 後來聽說Wat巴督崩的古巴給大師定心禪坐修法很有名,於是就到寺廟去拜師學習。 大師經常帶著他到各地的山區甚至是墳場去禪坐修行,也習慣了信眾所供養的食物無論是鹹甜不論口味,同樣混於缽內食用,龍婆格閃大師覺得這樣非常自在輕鬆且舒服,而與眾不同的他,一天僅食一餐,修法有超凡的耐力由清晨至晚間11點,禪坐一整天,只有守夏節返回自己寺廟守夏後來依然是在山上整天修行,之後瓦文雲之住持圓寂了, 需要推派住持當大家在推選賢德具備之僧侶時,一致推選同龍婆格閃大師,他雖認為自己資格還不夠,但也沒辦法拒絕,直到2492年,大師決定離開寺廟所以寫了辭職書,但辭職書被退回,那只好再當了六年的住持。 因為大師想四處再學習佛法,六年間他不斷地尋找適合之人選來接任在這一年守夏節的前一天。 大師留信離開,信內說道:很多事情他已經交代好了,不需要有他,他已經離開,想往未來的修行之路走沒想到百姓聚集了近50人,去外出四處尋找他,後來在某間外地寺廟發現龍婆卡賢/格閃大師正在禪坐,大家又哭又跪,求龍婆卡賢/格閃大師返回寺廟住持龍婆格閃還是禪定不受影響,民眾還將龍波的生母請來遊說母親也改變不了龍婆卡賢/格閃大師四處修行的決心。 母親不放心他將龐大家產都分給百姓,自己僅留了一個部份,在龍婆卡賢/格閃大師修行的山蓋了一個住所,打算可以就近照顧龍婆卡賢/格閃,後來受不了高山氣候生了重病,村民請醫師來診治,還是不見起色,母親知道時日無多叫了一位小和尚來,給了小和尚那時候的21泰銖,交代小和尚若自己臨終前,一定要請龍婆格閃來,小和尚也照做,請了師父來當龍婆卡賢/格閃為母親頌經, 頌經時,母親身體上方聚集了好大一群蜜蜂盤旋了幾圈之後,蜜蜂散去,母親也斷氣了。 龍婆也紅了眼眶,後來村民們湊了當時的700泰銖,幫她蓋了一個墳墓,後來龍婆卡賢/格閃大師也離開此地,往修行之路而行,弘揚佛法及照顧百姓。
龍婆卡賢/格閃大師除了是一位愛民且清廉的好高僧,僧侶生涯之中也有著許多的奇妙故事讓後世流傳,高僧為表看起來很虛弱實際上還蠻健康的,不過人總會老去,龍婆格閃大師還是在2539年圓寂了,享年84歲。
龍婆卡賢/格閃大師督造加持的佛牌在泰國口碑很好,一生中曾做過崇迪、七龍佛、周所、必打、拉馬五世像、四面神、拉胡天神、像神等佛牌,自身像與藥師佛都是其較受追捧的佛牌種類。 有很多佩戴師父佛牌大難不死的案例在泰國的報紙及雜志上刊登。
藥師佛又名靈佛。 靈佛之名乃源於搖動佛像時,藏於佛身中的小球(符珠)會發出清優的鈴聲,令人內心充滿快樂、和諧與寧靜,從而喚醒人們,提升自我意識,促進身心健康,增進財富。 助人成願,清孽障,健康,保平安。
龍婆卡賢/格閃佛牌聖物
龍婆卡賢/格閃曾製作過崇迪、七龍佛、周所、必打、拉馬五世像、四面神、拉胡天神、象神等佛牌,其中自身和藥師佛是最著名。
龍婆卡賢/格閃佛牌在擋險方面尤為著名,泰國的報紙雜誌上就登過不少佩戴師父佛牌而大難不死的案例。 著名的2517藥師佛甚至有過治癒怪病的案例。
龍婆格閃製作的觀音很受當地人民歡迎,現在更加是全個亞洲都很受歡迎,龍婆格閃的聖物實實在在,法力好價值好,容易負擔,人人請得起,但係再過幾年又唔知要升到幾錢啦。 所以如果有緣見到,唔好錯過。 觀音很受華人歡迎,但很少師傅懂得開光法門,所以龍婆格閃的觀音很受歡迎,因為泰國商人大部分都是華僑,所以市場上很少流通觀音,很多人都不願意出售。 龍婆格閃加入了很多的法門,開光時請了觀音一同開光加持,力量滿滿。