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產品介紹
龍婆卡賢/格閃大師
古巴洗威猜曾預言說：未來在南邦府這個地區，將會有讓百姓可以依靠為功德而來的高僧出生，在他預言龍婆卡賢/格閃大師的出世之後不久就圓寂。 在南邦府當時環境極富裕的郡王家庭，這對夫妻於佛曆2455年（1912年）11月28日星期三，生下了一位長子，這位男孩名為格閃那南邦，那時候百姓還不知道，他就是古巴洗威猜所預言之人。
在2466年小學畢業13歲就被送去當小和尚，是被派到為往生者在棺木前頌經的位置當了七日之後還俗，他是一個做什麼都很認真的人，鑽研佛學在2474年，21歲的他，就考到了相等於佛學院學院之資格，同一年他也擁有了當成年和尚的資格，於是接受剃度，開始正式僧侶生涯自從成為僧人之後，就不斷往巴厘文、經文方面學習，之後就慢慢至各方寺廟向大師求教 ，在2479年，26歲的龍婆卡賢/格閃大師就考到了佛教經文最高研究院的證書，而對巴厘文聽說讀寫流利甚至可以翻譯的他，因為聽師父說，會這個是要弘法，並不是拿到證書來炫耀的，於是他也就沒有去考這個證書了！ 後來聽說Wat巴督崩的古巴給大師定心禪坐修法很有名，於是就到寺廟去拜師學習。 大師經常帶著他到各地的山區甚至是墳場去禪坐修行，也習慣了信眾所供養的食物無論是鹹甜不論口味，同樣混於缽內食用，龍婆格閃大師覺得這樣非常自在輕鬆且舒服，而與眾不同的他，一天僅食一餐，修法有超凡的耐力由清晨至晚間11點，禪坐一整天，只有守夏節返回自己寺廟守夏後來依然是在山上整天修行，之後瓦文雲之住持圓寂了， 需要推派住持當大家在推選賢德具備之僧侶時，一致推選同龍婆格閃大師，他雖認為自己資格還不夠，但也沒辦法拒絕，直到2492年，大師決定離開寺廟所以寫了辭職書，但辭職書被退回，那只好再當了六年的住持。 因為大師想四處再學習佛法，六年間他不斷地尋找適合之人選來接任在這一年守夏節的前一天。 大師留信離開，信內說道：很多事情他已經交代好了，不需要有他，他已經離開，想往未來的修行之路走沒想到百姓聚集了近50人，去外出四處尋找他，後來在某間外地寺廟發現龍婆卡賢/格閃大師正在禪坐，大家又哭又跪，求龍婆卡賢/格閃大師返回寺廟住持龍婆格閃還是禪定不受影響，民眾還將龍波的生母請來遊說母親也改變不了龍婆卡賢/格閃大師四處修行的決心。 母親不放心他將龐大家產都分給百姓，自己僅留了一個部份，在龍婆卡賢/格閃大師修行的山蓋了一個住所，打算可以就近照顧龍婆卡賢/格閃，後來受不了高山氣候生了重病，村民請醫師來診治，還是不見起色，母親知道時日無多叫了一位小和尚來，給了小和尚那時候的21泰銖，交代小和尚若自己臨終前，一定要請龍婆格閃來，小和尚也照做，請了師父來當龍婆卡賢/格閃為母親頌經， 頌經時，母親身體上方聚集了好大一群蜜蜂盤旋了幾圈之後，蜜蜂散去，母親也斷氣了。 龍婆也紅了眼眶，後來村民們湊了當時的700泰銖，幫她蓋了一個墳墓，後來龍婆卡賢/格閃大師也離開此地，往修行之路而行，弘揚佛法及照顧百姓。
龍婆卡賢/格閃大師除了是一位愛民且清廉的好高僧，僧侶生涯之中也有著許多的奇妙故事讓後世流傳，高僧為表看起來很虛弱實際上還蠻健康的，不過人總會老去，龍婆格閃大師還是在2539年圓寂了，享年84歲。
龍婆卡賢/格閃大師督造加持的佛牌在泰國口碑很好，一生中曾做過崇迪、七龍佛、周所、必打、拉馬五世像、四面神、拉胡天神、像神等佛牌，自身像與藥師佛都是其較受追捧的佛牌種類。 有很多佩戴師父佛牌大難不死的案例在泰國的報紙及雜志上刊登。
藥師佛又名靈佛。 靈佛之名乃源於搖動佛像時，藏於佛身中的小球（符珠）會發出清優的鈴聲，令人內心充滿快樂、和諧與寧靜，從而喚醒人們，提升自我意識，促進身心健康，增進財富。 助人成願，清孽障，健康，保平安。
龍婆卡賢/格閃佛牌聖物
龍婆卡賢/格閃曾製作過崇迪、七龍佛、周所、必打、拉馬五世像、四面神、拉胡天神、象神等佛牌，其中自身和藥師佛是最著名。
龍婆卡賢/格閃佛牌在擋險方面尤為著名，泰國的報紙雜誌上就登過不少佩戴師父佛牌而大難不死的案例。 著名的2517藥師佛甚至有過治癒怪病的案例。
龍婆格閃製作的觀音很受當地人民歡迎，現在更加是全個亞洲都很受歡迎，龍婆格閃的聖物實實在在，法力好價值好，容易負擔，人人請得起，但係再過幾年又唔知要升到幾錢啦。 所以如果有緣見到，唔好錯過。 觀音很受華人歡迎，但很少師傅懂得開光法門，所以龍婆格閃的觀音很受歡迎，因為泰國商人大部分都是華僑，所以市場上很少流通觀音，很多人都不願意出售。 龍婆格閃加入了很多的法門，開光時請了觀音一同開光加持，力量滿滿。
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