龍婆卡賢/格閃大師

古巴洗威猜曾預言說：未來在南邦府這個地區，將會有讓百姓可以依靠為功德而來的高僧出生，在他預言龍婆卡賢/格閃大師的出世之後不久就圓寂。 在南邦府當時環境極富裕的郡王家庭，這對夫妻於佛曆2455年（1912年）11月28日星期三，生下了一位長子，這位男孩名為格閃那南邦，那時候百姓還不知道，他就是古巴洗威猜所預言之人。在2466年小學畢業13歲就被送去當小和尚，是被派到為往生者在棺木前頌經的位置當了七日之後還俗，他是一個做什麼都很認真的人，鑽研佛學在2474年，21歲的他，就考到了相等於佛學院學院之資格，同一年他也擁有了當成年和尚的資格，於是接受剃度，開始正式僧侶生涯自從成為僧人之後，就不斷往巴厘文、經文方面學習，之後就慢慢至各方寺廟向大師求教 ，在2479年，26歲的龍婆卡賢/格閃大師就考到了佛教經文最高研究院的證書，而對巴厘文聽說讀寫流利甚至可以翻譯的他，因為聽師父說，會這個是要弘法，並不是拿到證書來炫耀的，於是他也就沒有去考這個證書了！ 後來聽說Wat巴督崩的古巴給大師定心禪坐修法很有名，於是就到寺廟去拜師學習。 大師經常帶著他到各地的山區甚至是墳場去禪坐修行，也習慣了信眾所供養的食物無論是鹹甜不論口味，同樣混於缽內食用，龍婆格閃大師覺得這樣非常自在輕鬆且舒服，而與眾不同的他，一天僅食一餐，修法有超凡的耐力由清晨至晚間11點，禪坐一整天，只有守夏節返回自己寺廟守夏後來依然是在山上整天修行，之後瓦文雲之住持圓寂了， 需要推派住持當大家在推選賢德具備之僧侶時，一致推選同龍婆格閃大師，他雖認為自己資格還不夠，但也沒辦法拒絕，直到2492年，大師決定離開寺廟所以寫了辭職書，但辭職書被退回，那只好再當了六年的住持。 因為大師想四處再學習佛法，六年間他不斷地尋找適合之人選來接任在這一年守夏節的前一天。 大師留信離開，信內說道：很多事情他已經交代好了，不需要有他，他已經離開，想往未來的修行之路走沒想到百姓聚集了近50人，去外出四處尋找他，後來在某間外地寺廟發現龍婆卡賢/格閃大師正在禪坐，大家又哭又跪，求龍婆卡賢/格閃大師返回寺廟住持龍婆格閃還是禪定不受影響，民眾還將龍波的生母請來遊說母親也改變不了龍婆卡賢/格閃大師四處修行的決心。 母親不放心他將龐大家產都分給百姓，自己僅留了一個部份，在龍婆卡賢/格閃大師修行的山蓋了一個住所，打算可以就近照顧龍婆卡賢/格閃，後來受不了高山氣候生了重病，村民請醫師來診治，還是不見起色，母親知道時日無多叫了一位小和尚來，給了小和尚那時候的21泰銖，交代小和尚若自己臨終前，一定要請龍婆格閃來，小和尚也照做，請了師父來當龍婆卡賢/格閃為母親頌經， 頌經時，母親身體上方聚集了好大一群蜜蜂盤旋了幾圈之後，蜜蜂散去，母親也斷氣了。 龍婆也紅了眼眶，後來村民們湊了當時的700泰銖，幫她蓋了一個墳墓，後來龍婆卡賢/格閃大師也離開此地，往修行之路而行，弘揚佛法及照顧百姓。

龍婆卡賢/格閃大師除了是一位愛民且清廉的好高僧，僧侶生涯之中也有著許多的奇妙故事讓後世流傳，高僧為表看起來很虛弱實際上還蠻健康的，不過人總會老去，龍婆格閃大師還是在2539年圓寂了，享年84歲。

龍婆卡賢/格閃大師督造加持的佛牌在泰國口碑很好，一生中曾做過崇迪、七龍佛、周所、必打、拉馬五世像、四面神、拉胡天神、像神等佛牌，自身像與藥師佛都是其較受追捧的佛牌種類。 有很多佩戴師父佛牌大難不死的案例在泰國的報紙及雜志上刊登。

藥師佛又名靈佛。 靈佛之名乃源於搖動佛像時，藏於佛身中的小球（符珠）會發出清優的鈴聲，令人內心充滿快樂、和諧與寧靜，從而喚醒人們，提升自我意識，促進身心健康，增進財富。 助人成願，清孽障，健康，保平安。

龍婆卡賢/格閃佛牌聖物

龍婆卡賢/格閃曾製作過崇迪、七龍佛、周所、必打、拉馬五世像、四面神、拉胡天神、象神等佛牌，其中自身和藥師佛是最著名。

龍婆卡賢/格閃佛牌在擋險方面尤為著名，泰國的報紙雜誌上就登過不少佩戴師父佛牌而大難不死的案例。 著名的2517藥師佛甚至有過治癒怪病的案例。

龍婆卡賢/格閃出家前是一位醫生，成為僧人之後以治病救人為根本，督造了大量的藥師佛，師傅被譽為當代五大藥師佛督造者之一（另外四個是龍婆多，龍婆坤，龍婆添和山卡拉楊），今天給大家介紹一下龍婆卡賢的藥師佛，泰國公認的龍婆卡賢五大藥師佛。

說起藥師佛，就要提到督造藥師佛的名師龍婆卡賢。 龍婆卡賢/格閃大師出生於佛歷2455年（公曆1912年）圓寂於佛歷2538年（1994年）。 是一名德高望重的僧人，早前被泰北第一高僧古巴濕威猜寓言龍婆卡賢會給善信及後世留下很多事蹟與祝福。

2514一期藥師佛，這期藥師佛有"大，小"兩種模。 大模和小模發行量各500尊。 這期藥師佛在製作的時候融入了大量的黃金，製作完畢後，龍婆卡賢師父邀請了很多當代的名師一起開光加持，比如，泰國北部"七大阿羅漢"高僧-古巴翁師父，當代必打王龍婆多，以及泰北高僧-龍婆moon師父等參與了加持，這是師傅排名第一的藥師佛，從一期藥師佛開始，龍婆卡賢絕大部份藥師佛都是以一大一小出現，寓意為大模適合男性佩戴，小模適合女性佩戴。

2514西藏藥師佛，與一期藥師佛同年，師傅還督造了"西藏藥師"系列藥師佛，一共有三個版本，其中有兩個版本是供奉型的，只有一個版本是佩戴的 ，這尊藥師當時一共佛製作了不到一千尊，如今在市面上也非常少見，這是師傅排名第四的藥師佛。

2517著名九寶銅藥師佛，是龍婆卡賢/格閃高僧較為著名的一期聖物。 由九寶銅作為材料加持，先後由高僧主導加持了3年之久，期間還有眾多高僧大德來協助其加持此期的藥師佛，如僧王寺的僧王、瓦匹坤通近代三大聖僧之首的龍婆培、近代必打王龍婆多、受封寶扇的高僧龍婆元、龍婆Sim、和龍婆Cheam等極為有名的師傅一起製作。

2518藏傳藥師佛，龍婆卡賢/格閃師父排名第二的藥師佛就是2518年的"藏傳藥師佛"。 這尊藥師佛的做工非常精美，也是師傅非常主流的一款藥師佛。 這期藥師佛在當時一共做了三種材質，分別為：純金，純銀和九寶銅材質。 純金材質的藥師佛發行量非常的稀少，大約不到10尊;純銀材質的藥師佛發行量199尊;九寶銅材質的藥師佛發行量為999尊。

2517（2518）斯裡蠟藥師佛，這尊藥師佛之所以叫"斯裡蠟藥師"，是因為這期藥師佛的發行是為了籌集修建"斯裡蠟醫院"的善款所製作的。 本尊藥師佛真實加持於2517年，但有圖鑒寫2518年，所以鑒定卡上會寫2518年。 這期藥師佛分為大模和小模，大模發行10000尊，小模發行了5000尊，小模比大模貴20-30%，大模小模藥師佛的手擺放位置略有不同。

關於這期佛牌還需要知道的是，當年鑄造這期佛牌過程極之嚴謹，從2516年開始籌備，足足花了一年的時間，加上材料相當殊勝，用了聖僧昭坤羅加持的聖銅熔鑄而成的符珠入藏其中。 並在2517年完成後，邀請多位頂級高僧參與開光法會，包括僧王寺的僧王、瓦匹坤通近代三大聖僧之首的龍婆培、近代必打王龍婆多、受封寶扇的高僧龍婆元、龍婆Sim、和龍婆Cheam等極為有名的師傅等多位當代高僧！

在龍婆卡賢/格閃大師行腳修行西哇裡苦行戒時，到過的地方非常多，曾到過中國的雲南省一段時間，因此龍婆卡賢/格閃大師對於大乘佛理也有一定的認識，由於受到大乘佛法的影響，促使龍婆卡賢/格閃大師日後所督造的大多數佛牌中都帶有大乘佛教的色彩。

龍婆卡賢/格閃2514藥師佛這期藥師佛有"大，小"兩種模。 大模和小模發行量各500尊。 這期藥師佛在製作的時候融入了大量的黃金，製作完畢後，龍婆卡賢/格閃師父邀請了很多當代的名師一起開光加持，比如，泰國北部"七大阿羅漢"高僧-古巴翁師父，當代必打王龍婆多，以及泰北高僧-龍婆moon師父等參與了加持，這是師傅排名第一的藥師佛，從一期藥師佛開始，龍婆卡賢/格閃絕大部份藥師佛都是以一大一小出現，寓意為大模適合男性佩戴，小模適合女性佩戴。 以下圖鑒圖中，圖上是大模，圖下是小模。 保健康平安、清除業障、安定心神、驅魔驅邪等功效。