龍婆爹（Luang Phor Tae，Wat Sam Ngam）

龍婆爹（Luang Phor Tae，Wat Sam Ngam）於佛歷2434年出生在佛統府的唐屯谷倉山甘村。 當龍婆爹還是嬰孩時候，就被自己的伯父龍婆錠帶到Wat Golong 寺廟生活。 到了7歲的時候，龍婆爹搬回了家中，與父母共同居住了3年的時間，這也是龍婆爹最後一段與父母一起生活的日子了。 之後，龍婆爹又被他伯父龍婆錠帶到了寺廟生活，終於在他15歲的時候於龍婆錠的寺廟成為了小沙彌。

龍婆爹到了20歲時，可以正式成為僧侶了，於是便剃度出家，跟隨Wat Phaniang Taek 的龍婆tha學習法術。 龍婆tha是泰國老一輩僧人中法力最為出名的師父之一，是佛歷2452年的僧侶法力大賽中排在前十位的高僧之一，龍婆tha將自己畢生的本領全部傳給了龍婆爹，還告訴了龍婆爹作為一名苦行僧的修行方法。

當恩師龍婆tha圓寂後，龍婆爹就去找Wat Takon 的龍婆謙（LP Chaem）繼續他的學習生涯。 龍婆謙亦為一位眾所周知修為極高，且高素養的大師，他嚴格實踐佛法，其督造的古曼更是可達幾十萬泰銖，而他將自已一切所知佛學義理和各種咒術法門傳授予龍婆爹，之後他告訴龍婆爹："如果你想要成為Chao Khun（昭坤/周冠，即地區僧官）的話，就乘火車到曼谷;如果你想要成為一名苦行僧，那麼就必須進入森林繼續修鍊。 本身龍婆爹就是一位喜歡修行的師父，所以面對龍婆謙的問題，龍婆爹沒有遲疑地選擇了後者。 龍婆爹在得到恩師的真傳之後一直遵從師父的教誨，很少在寺廟內居住，他花了大量的時間單獨前往深山密林中修行，修行中也不忘拜訪不同的寺廟高僧和其他苦行中的僧人研究法術。

在跟隨過龍婆tha和龍婆謙這兩位名師之後，龍婆爹下一步前往了泰國與柬埔寨的邊境地區，也是在這次修行的過程中習得了古曼的製作方法。 如果說坤平將軍是第一位佩戴古曼的人，那麼龍婆爹師父就是第一位正式加持古曼，並將古曼聖物發揚光大的人。 在其苦行的初期，龍婆爹先是尋找適合靜修之所磨練自己的禪定境界，讓自己所學的法術可以得到最大化的提升。 然後機緣巧合之下，遇到了柬埔寨的一位苦行中的法師，並跟這位法師習的了一種特殊的"入靈術"。 龍婆爹以這種入靈術作為基礎，再以自己修行的佛法作為輔助進行融合，最終研究出了自己獨有的一套古曼的製作方法。 在之後，龍婆爹繼續修行到了一處偏遠落後的村落，這裡人煙稀少，村民多以務農為生，絕大多數家庭都過著極為貧窮的日子，一旦家中出現小孩子夭折的事情基本只能棄屍荒野，因為根本拿不出喪葬費用。 有些村民知道了龍婆爹的神通後，就將一些孩子的屍體交給龍婆爹來代為處理，師父先是將這些夭折孩童的屍體火化，然後將他們的骨灰善為保管，再將其與自己單獨加持過的聖粉融合在一起，最後做成一尊尊古曼。

其實在龍婆爹修行後期的苦行已經與早期的苦行有了很大的區別 ，後期的龍婆爹已經是一位擁有了強大人緣力量的高僧，不論師父走到哪裡，都會吸引很多的路人及村民前來為他捐贈錢財或者食物。 有的時候，如果龍婆爹不肯接受善信的援助，這些善信還會非常的生氣或者意志消沉。 不過作為修行者的龍婆爹仍然是不會接納善信的錢財，因為錢財對於苦行僧來講是沒有用處的，所以龍婆爹每次只是通過化緣來獲得一些善信提供的食物而已。 但是村民希望龍婆爹能收下這些捐助來建廟，以此能留下來説明附近的村民。 於是龍婆爹便收下了這些錢和一些物品，併為他們做一些加持祝福。

有一天，當地的一個強盜知道有很多人捐錢給了龍婆爹，就想要去搶奪師父的善款，見到龍婆爹時，龍婆爹並沒有阻止這個強盜，而是告訴他：「這些錢是來自善良的村民，他們希望讓我拿這些錢來做好事，所以這些錢並不屬於我。 如果你現在把這些錢拿走，那麼本地的村民將會十分的失望。 "強盜聽了龍婆爹的告誡之後，自己也非常羞愧和後悔，於是便放棄了搶錢的念頭。

每當人們有困難來到求見龍婆爹，師父總是笑臉迎人。 離開的時候，他們總是滿心歡喜，擺脫憂苦。 龍婆爹除了慈悲待人，他對動物也是同樣的愛護。 他養有不少動物，如貓狗，鳥，猴子等。 每次他吃飯的時候，他就會想起這些動物。

在一次媒體訪問的時候，龍婆爹在各大傳媒面前把他所督造的古曼放在地上，開始加持誦經，躺在地上的古曼就自己"站"起來，這件事震動了全泰國，而這樣龍婆爹也就成為了全泰國公認的"鬼王"。 之後很多人都爭著前來向師父請求回去供養古曼。 但龍婆爹不是每個前來恭請的人都會讓他們請回去的，他只會讓一些真正有需要的和善良的人才會給他們請回去供養。

而且有一次在龍婆爹在外化緣的時候經過一處飯店，這處飯店的飯菜十分的可口，但是食客卻寥寥無幾，飯店的老闆向龍婆爹說明瞭自己現在的經營情況，並懇求高僧説明，於是龍婆爹就送給了這位老闆一尊古曼，並告誡他需要像對待自己親生的兒子一樣對待這尊古曼，飯店老闆不敢怠慢，按照師父的指示供奉這尊古曼，最後他的飯店真的起死回生，生意非常火爆， 生活也隨即富裕了起來，事後這件神蹟還被媒體大肆報導過。

後來龍婆爹為了滿足善信的要求，及籌錢給那些貧苦兒童讀書，他終於開始督造第二期的古曼，但第二期之後的古曼是沒有再加入Maha Dhakong經和Solor Moomkong符的。 因為要加入那些經符的話，是要消耗龍婆爹很大的力量的，而當時師父的身體已經並不太好了，沒法再使用太多力量去加持，所以從第二期之後的古曼全部都是沒有加入Maha Dhakong經和Solor Moomkong符了。

說起龍婆爹的聖物古曼，龍婆爹的確從龍婆謙那裡學到了科學和神聖的法術知識，最後他還從一本舊書中得知它是由佛統府Wat Gutidiaw 的一個高僧給出的，這個古老的寺廟現在已經荒廢了。 而且所有的材料都是從墓地（土壤），森林（神聖植物）和大多數人害怕的地方等地方收集的。 龍婆爹想製作一些最有效的護身符，原材料往往需要數年才能收集。 這種奉獻就使得他的古曼成為最受追捧的護身聖物之一。

龍婆爹還透露，平時用來製造古曼的古代書籍也被這所寺廟所保留，被認為是非常珍貴的遺產。 幸運的是，大部分的知識都傳給了自己的門徒龍婆炎，其自然也繼承了這個傳統。 如今，也有許多善信們會供奉或者佩戴古曼來保護自己，説明自己事業成功，帶來好運和財富，或改善人際關係，獲得人們的愛和尊重。 古曼也會説明供奉者和佩戴者保護免受危險和不幸，遠離邪靈和鬼魂。

▲ 龍婆炎 ▲

龍婆爹還有一個神奇的地方，就是他一年只沐浴一次，但身體卻不會有臭味【其實這個神奇之處還有不少大師也有，例如LP Kasem（Wat Susanthailak ），而龍婆爹的徒弟龍婆炎也是繼承了這個傳統】。 龍婆爹很怕雨，只要被雨淋到，他就會發冷以及全身發抖。 而他粗糙的長袍也隨著歲月增長變得越來越亮，越發好看。 正是出於同樣的原因，龍婆爹所製造的古曼與現代的古曼相比都顯得相當粗糙，但這並沒有減弱力量，他們已經經過了連續的祝福儀式，非常強大，具備神通。

龍婆爹除了自己的最為招牌的古曼聖物外，其製作的坤平佛牌也是全泰三大碰派坤平之一 ，他在佛歷2484年至佛歷2485年期間製作的坤平聖物是近代坤平佛牌中極富代表性的佛寶。 除此之外，龍婆爹還製作過自身像、塔固、招財女神、成功佛、南帕亞、招財魚、行走佛、崇迪、必打等佛牌聖物，在近代善信佩戴的實例中屢有好評，也是龍婆爹天價古曼及高價坤平聖物之外的性價比型佛牌種類。

龍婆爹一生中除了早年用十七年時間在外苦修，而後回到佛統府後建設Wat Sam Ngam（三岩寺），在40歲時，他正式成為三岩寺的住持。 當時寺廟相當破舊，但龍婆爹還是致力於盡力重建寺廟並讓它變得更好。 他用一生的時間宣揚佛法，用製作佛牌、古曼的善款修建寺廟、學校、醫院、道路、公共圖書館、員警局等各種利民事業。 龍婆爹不僅是對南傳上座部佛教做出重大貢獻，更為提高民眾的生活環境做出了巨大的貢獻，時至今日龍婆爹修建的佛統府小學和中學是臨近幾個府教學品質最高的學校，很多外府家長會把小孩送到佛統府學習。

三岩寺▼

拉瑪九世普密蓬·阿杜德在位時，就曾前往三岩寺拜見龍婆爹▼

拉瑪九世之子，也就是後來的泰十世皇瑪哈·哇集拉隆功亦曾前往三岩寺拜見龍婆爹 ▼

龍婆爹高僧於佛歷2524年圓寂，享年90歲，自嬰兒開始至圓寂，無一日不是與佛為伴的。