龍婆班Wat Bang-Nom-ko神獸崇迪圖文資料（2）神獸崇迪進階篇

Bang-Nom-Ko寺廟簡介

Bang-Nom-Ko寺廟位於Bang-Nom-Ko村，Sae-Na市，阿育塔亞府（大城府）。 在Kuae-Noi河畔旁，據推測這座寺廟從阿育塔亞末期建立的。 佛歷2310年時，緬甸軍隊攻打泰國，有一部分緬甸軍人進到廟裡建軍營並把周圍的牲畜抓來做事。 當時這個地區的村名飼養了許多牛（泰語為Ko），所以這邊被稱為Wang-Ko或者Ban-Bang-Ko，後期才改為Bang-Nom-Ko。 （有可能是村的名字，後來直接拿村名來當作寺廟的名字）

龍婆班簡介

龍婆班原名為Pan Soon-Ta-Wong，出生在Bang-Nom-Koo村，Sae-Na市，大城府，佛歷2418年7月16日。

父親為：Ard Soon-Ta-Wong

母親為：Im Soon-Ta-Wong

農業家庭

父母稱他為Pan的原因是左手小指有紅色的胎記。 （泰語稱為Pan）

Pan和尚（龍婆班）從小就很有慈善心。

從小時候父母就把龍婆班寄託給龍婆Klay教導，直到龍婆班長大成人便於佛歷2438年4月1日正式出家。

參加出家儀式的僧人有：

1：Bang-Pla-Moo寺廟的 龍婆 Soom

2：Ban-Pan寺廟的 龍婆 Joi

3：Su-Ta-Pod寺廟的 龍婆Om

龍婆班的法名為"Soo-Nan-To"

出家當了和尚之後，龍婆班就跟隨著龍婆Soom學習佛經，因為當時龍婆Soom是擁有最高的法力並且還可以治癒百病。

龍婆班作為龍婆Soom的弟子之後，龍婆Soom也洞察了龍婆班的內心，並且預知龍婆班將來會出名，因此龍婆Soom教導龍婆班這8種道理：

1.不妄想，不被錢財誘惑，有了錢好好存起來。

2.若妄想錢財，當花完錢財就會痛苦。

3.追求地位，當有了地位就開心。

4.當地為沒了就痛苦。

5.有人誇就開心。

6.有人在背後偷講就痛苦。

7.有了性慾很快樂。

8.有了懊惱的事就痛苦。

從凡人轉化成和尚之後，不要奢望錢財，和尚應奢望善心，得來的錢財都拿去捐贈或行善，剩下足夠使用的就好。

不要過於追求（官的）地位，若得到就不要驕傲，這些抽象的外表會煩擾我們的修行。 記住！ 我們出家修行是為了追求最高的境界。

龍婆Soom讓龍婆班背佛經，"Na-Ma-Pa-Ta"，背的形式多樣，從前到後、後到前等，並給他一把鎖，對龍婆班說那是解鎖經，讓龍婆班背到鎖被解開為止，為的就是測試龍婆班的毅力和耐心。 龍婆班非常認真，花了數幾個月的時間終於學會瞭解鎖法，龍婆Soom看著也很欣慰，並把所增加到40個，一一掛在牆上，龍婆班一用手碰全部的鎖都被解開了。

當龍婆Soom認可龍婆班之後，便教龍婆班打坐，從基礎境界知道高層境界，龍婆班也天天練習，把所有學的都掌握的非常好。

如：

不出房門就能把水桶的水裝滿

能召喚雨水

把黑暗的地方弄明亮

讓火苗燃燒地更大

在水上行走等

龍婆Soom還特別附屬，當你學會了所有的技能后，千萬不要在他人面前炫耀，不然後果會很嚴重。

當學完佛技之後，龍婆Soom便在教古代泰式醫療法給龍婆班，草藥的判定方法、使用方法以及做法等。

龍婆Soom說：「當醫生的人不能強制病人不能死，但是我們能説明病人緩解疼痛。 我們必須好好檢查，看病人得的是什麼病，用我們的心真心祈禱，過後便會清楚的明白疾病，知道哪裡痛、為什麼痛。 "之後龍婆Soom把自身擁有的知識全都傳授給了龍婆班。

Sa-Ket寺廟協會的龍婆Jeng 曼谷

當龍婆班修行完畢后，便回到家鄉的Bang-Nom-Ko寺廟，並且建造了梵文學院和開始建造神聖物品等，同時也提高了整個村莊變得越來越好。

龍婆班 發展者

關於"發展者"的名稱，在歷史上有記載著，並反映了龍婆班本人是一個坐不住的人，常常跑東跑西的，為了就是要讓自己的家鄉變得更美好。 龍婆班從自己的寺廟做起，成功之後便擴展到周圍其他的寺廟，有人來請求他幫忙，也有的是他自己自願幫的。

龍婆班在自己寺廟的第一項工程是佛塔，裡面裝的是佛的遺骨，龍婆班把佛塔拆掉並從新建起。

龍婆班在佛歷2446年時早已有了想修建佛塔的想法了，但是由於資金的問題所以遲遲沒有開始，後來龍婆班有了建造佛牌（佛騎在6中動物的佛牌）的想法，但是到了佛歷2451年也還是沒有建造出來。 泰國北部的龍婆Jang南下來找龍婆班，並且傳授古時的佛牌建造於開光法給龍婆班。

佛歷2460，龍婆班建造出了佛牌，並免費派發給村民，說到自己要修建新的佛塔，村民得知後紛紛前來捐贈給龍婆班，並在後期完善修建佛塔的工程。

根據資料，龍婆班幫忙修建和對神聖物品開光過的寺廟不少於40座。 龍婆班都是用自己的資金和村民捐贈的錢財來進行，都沒有用到國家政府的一毛錢。

因龍婆班對Bang-Nom-Ko村和其他地方所做出的貢獻極大，國家也漸漸打聽到了這個消息，於是皇室給了龍婆班更高的法位。 並有：

1.皇室成員 Ta-Ni-Ni-Wa-Dee

2.皇室成員 Pra-Na-Korn-Sa-Wan-Sak-Pi-Nij

3.皇室成員Ko-Sit

4.皇室成員Na-Pa-Kad

5.皇室成員 Wo-Ra-Jan

以及政府官員和平民百姓們前來祝賀，並拿著皇室通知令前來寺廟頒發給龍婆班。 之後龍婆班還是依舊日常生活那樣，沒有其他改變。

龍婆班的聖粉製作方法

龍婆班說，要製作佛牌的中心點是放在佛牌裡的特殊粉，要做出特殊粉，一定要在寺廟大堂裡做，做的時候要把六種動物的心寫出來，但是龍婆班沒有說要怎麼寫心。

在龍婆班製作特殊粉末時，他做在寺廟大堂里，周圍四方放著小鐵盆，在龍婆班進行製作時，常常會有人來干擾並且利用邪法來詛咒，龍婆班就做了一個陣，阻擋了那些邪法，並掉落在鐵盆裡，所以常常會有東西掉落在鐵盆裡的響聲。 並可見證特殊粉末也能辟邪等。

除了用特殊粉末來寫心之外，龍婆班還用來寫佛經，並和動物之心混在一起，讓佛牌的效果更佳強大。

還有5大種類的特殊粉末：

1.Pong It-Ti-Jae 力量之粉                              

2.Pong Tre-Ni-Sing-Hae三獅之粉 

3.Pong Ba-Ta-Mang神聖之粉

4.Pong Ma-Ha-Raj偉大之粉

5.Pong Put-Ta-Kun佛祖之粉

Ra-Kang寺廟的Put-Ta-Jarn和尚（Too Pom-Sang-Sri）、Pi-San和尚和In寺廟的老和尚使用製作佛牌的特殊粉末（聖粉）。 當守夏節來臨時龍婆班會在寺廟製作聖粉，當數量足夠就停止製作聖粉，換成製作陶質佛牌。

龍婆班會招募寺廟的弟子和村民來幫忙製作佛牌，讓他們去挖指定的土壤，就是稻田裡的泥巴，往深處挖下去便會得到細膩的土，拿這些土來過濾，再拿來捏。 之後分成小塊小塊，拿模型來壓，這些模型是來自於村民的雕刻手法。

壓佛牌時，由於模型都是大量手工雕刻出來的，所呈現的結果也難免會有些區別。

佛歷2450時期建造了數千尊佛牌，成果不是很好，有大有小、有長有短，不是一致（如今叫做 古代款），因龍婆班只是試做，做出來好的話就繼續，不好的話就放棄。

第二次是在泰曆2460年（受歡迎款），建造的原因是要派發給有困難的村民，讓他們有心靈依賴，並且有能防難和醫療的聖水。 這次的模型雕刻非常精緻，是非常受歡迎並流傳至今的一款，建造30000尊數量也有可能比這個多，得知有60大桶，一個模型就有10大桶。

當要從模型裡拿出佛牌時，龍婆班用尖銳細小的木棍撬出來，便有了放置聖粉的小洞。

古代款、受歡迎款

烤佛牌時龍婆班把壓好的佛牌放置在黃銅鍋里（缽盂）加上椰子屑，烤到佛牌變紅，之後放著冷卻再添加聖粉。

添加聖粉時要把聖粉和水泥粉混在一起加上水，放進小洞裡，幹了之後就會凝固粉末就不會掉，並呈現白色。 添加聖粉的步驟只有Bang-Nom-Ko寺廟的和尚能做。

開光

當以上步驟完善之後，搜集全部的佛牌來讓龍婆班進行開光儀式，儀式開始時龍婆班會先在寺廟大堂裡擺放祭品，有花、芭蕉葉製作的花盤、豬頭、紅甜點、白甜點等，當大堂的儀式完畢之後龍婆班把佛牌拿到自己的房間裡繼續進行開光，每晚龍婆班都會開光，一直做到他本人的拜師節，便在當天再次進行最後一次開光。 當天龍婆班吃完早飯之後便進行打坐，知道下午才還原，之後才拿佛牌來派發給村民。

Pan和尚佛牌的基礎鑒定方式

受歡迎款 在佛歷2460年建造的，是佛騎在6種動物身上的佛牌就是我們現在說的神獸崇迪，龍婆班佛牌的形式為佛牌的4角都被弄平了，沒有尖出的地方。 佛尊以打坐的形式坐在蓮花上方，既有一層的蓮花也有兩層的蓮花。 佛尊臉部兩邊有字刻著為

Ou    Ou     Ma    Aa

加在一起便成為一段佛經 「Ma-Aa-Ou Ou-Aa-Ma」是佛的意思，在古經叫做三佛之心，能避免危險，同時也是佛經的心臟。

佛牌邊緣的形式

龍婆班的佛牌是壓模後從模具中撬出來的，當撬開後不必再修改側面邊緣。 側面是平滑的，如果有些佛牌的土過多就要切掉一些土。

但是鳥人款的模型是由正反兩個模具合模而成的，所以會在佛牌側面有連接痕跡。

佛牌背面形式

龍婆班佛牌的背面有很多形式，有些有指紋、有些有椰子屑痕跡，有些背面會凸起，主要還是土的品質，較硬，較凝聚，較干並且細膩。