婆譚丁師傅

婆譚丁 屈希嘛哈碰寺廟 2494年北大年的僧人領袖 泰國近代著名的佛教高僧帕拉貼嚴穆尼委託考坡地區的領袖帕庫嚴維蒙授予婆譚丁（龍婆丁泰南著名高僧 考奧五大聖僧之一 全泰法術十大聖僧之一 ）屈希嘛哈碰寺廟住持並且讓其著手恢復這所擁有數百年歷史的 寺廟，直到2539年寺廟全部恢復並且名聲大噪成為北大年地區僅次於哇滄海的著名寺廟， 在這其中也誕生了這位偉大的還不是被國內所熟知的泰南高僧的一代傳奇故事。

把握師父的傳奇脈絡其中我們撥繭抽絲為三個主線1.化腐朽為傳奇2.修得秘法神功3.神蹟在佛圈中公認。

1. 化腐朽為傳奇，泰國的寺廟與我國的寺廟不同，或者說世界上與我國政府這樣開明的領導和不惜成本的支援宗教自由發展的國家並不多，即使泰國這樣的萬佛之國，但我們常常被表面和腦子中的慣性思維所主導，我國的寺廟很多都是政府支持的無論在財政還是在政策方面，而泰國的寺廟除了少數皇家寺廟其他的寺廟都必須要自給自足， 也就是說絕大多數寺廟的運營和維持都必須靠自己的努力籌集資金，所以除非是一代高僧不然很多僧人的寺廟都會很凋零，這一點理解了我們就可以看出來我們很多錯誤的認識，比方很多人到「深山老林」拜訪所謂的頂級大師，說師父清貧怎麼怎麼著，當然我們承認在概率上說金庸先生小說式樣的故事是存在的絕世高手潛伏在深山老林裡， 但是實際上如果師父有能力的話一定會讓他人知曉，擴大自己的名聲與寺廟的規模，當然苦行僧例外，可是真的苦行僧又為什麼接觸外界的所謂善信呢，而我們要說的婆譚丁師父就是靠一個人的力量拿著一張委任書就把一所寺廟從荒蕪變成了泰南名寺，這其中的辛苦與功德堪稱傳奇，而是什麼可以讓師父籌得善款用於寺廟的修建呢，唯有品德感化， 讓眾人信服和督造的聖物神蹟高超，可以説明到很多人，當大家的生活真的改善了以後當然願意更多的捐助寺廟，行善積德。

2. 修得秘法神功，這一點很像金庸先生的武俠小說，師父是在機緣巧合下得到了著名的"NA"字頭經文的法術，前幾天很火的一張皇室佩戴"NA"字經文的手鏈火了，瞬間一堆高仿品出現就是鑽的這個空子，但是在泰南能督造這類聖物的一共只有兩個人第一個是婆譚凱另一位就是婆譚丁，這種經文是傳承700年的經文， 是我們熟知的則鍍金神話中説明天神們鎮守整個聖地的神語，必須用印度教的三位天神合一才可以加持，這類法術是有脾氣的，必須是合適的人才可以擁有機會能學到，有點類似於很神秘的武功秘笈一類，有些高僧一生都想靠近但卻往往沒有機緣，再一個是大師還是被稱為"最接近龍婆托"的高僧，我們都知道泰國很多高僧都督造龍婆托自身的聖物，但是能被稱為" 最接近龍婆托"的只有婆譚丁，大師督造的龍婆托聖物或者自身都被看成能替代龍婆托的，所以在功效上來說堪稱全泰強者。

3. 神蹟的公認，這點很多人都知道評價一個師父我們要看的最重要的就是神蹟，這裡的神蹟如果是在普通人的圈子裡來說我們理解，有很多時候甚至還有可能是一種 "人設"但實際上並非那麼的厲害，但是婆譚丁的厲害就在於他是在師父圈和尚圈裡有名，就是說連同行都認可和知道的厲害，那自然不必多說，很多的泰南高僧都拜入師父的門下， 即使從輩分上來說他們都要比師父高一些，但是卻真正的誠心跟師父修行，師父的自身也成了很多修行者高僧們的收集品，爭先佩戴，提高自身的力量，高僧一樣迷戀佛牌聖物。

聖物鑒賞

九塔自身 婆譚丁 龍婆丁 考奧寺傳人 北大年聖僧之一 九塔組成了佛陀的頭只字片語就改變了很多人的一代高僧