古巴樂（Kruba Lert Wat Tungmantay）

古巴樂師傅於佛歷2477年生於泰國北部區域的林潘府、Tungmantay村。 佛歷2497年，師傅到了獎賞成為僧侶的年紀時，便直接在當地的Wat Tungmantay寺落髮、剃度為僧。 其時為古巴樂掌管剃度典禮的師傅是該寺其時的掌管古巴Nanta師傅，這位師傅也是Wat Srisathong寺龍婆Noi的教師。 古巴Nanta與龍婆Noi是泰國比較前期研習拉胡天神法門的師傅，現在龍婆Noi已被公以為拉胡王，全泰最貴的拉胡天神佛牌便是龍婆Noi的，其次便是古巴樂的教師古巴Nanta師傅的拉胡了。 成為僧侶後，古巴Nanta師傅給了古巴樂一個法號，名為"伴路"，自那今後，古巴樂便跟從教師修行，開端學習佛法、巴厘文、禪定以及拉胡佛牌的製造方法，所以日後古巴樂的拉胡天神便成為其招牌聖物，且在恩師圓寂後，古巴樂的拉胡天神受到了熱捧。 在跟從古巴Nanta學習過許多平明后，古巴樂也造訪過其它的寺廟學習更多的常識，其間也跟從過泰北的榜首高僧古巴濕威猜學習平明，多年研習后在佛歷2535年回到了故土，並接任了Wat Tungmantay掌管一職，直至圓寂。

古巴樂終身製造過市井佛牌，其間拉胡天神是最受好評的，其次自身像也有著不錯的口碑。 其間拉胡天神的製造方法是全泰斥責拉胡天神法門製造者古巴Nanta傳授給古巴樂的，相傳這種平明極為深邃，是在古代時期由兩位平明極高的師傅在那打嬌地山區域修行時製造出了特別的符印及法咒後創建出來的。 這兩位師傅可預知未來，知道日後世人定會面對各種轟動，所以期望通過自己的平明協助人們遠離這些轟動。 拉胡天神製造的進程首先是由一位師傅在日蝕的時分（索尼印即日蝕）用這種特別的符印及法咒發明出口咬太陽的拉胡天神，再由另一位師傅在月蝕的時分（真登即月蝕）用這種特別的符印及法咒發明出口咬月亮的拉胡天神，整個拉胡天神的製造加持時刻有必要是八個月以上，這樣才會將拉胡天神的法力到達最大，如若不然，則拉胡天神佛牌就會達不到應有的效能。 挑選日蝕及月蝕日進行拉胡天神的加持是由於在這種特別的天體運轉日內加持出來的拉胡天神會比平常加持出的拉胡天神愈加具有靈力，法力含量會比其它拉胡天神大出至少十倍的力氣。 自身泰國人也以為日蝕及月蝕其實便是拉胡天神關於日神與月神最大的賞罰。 古巴Nanta與龍婆Noi機緣巧合學習到了這種陳舊的拉胡天神製造法門，才得以成為一代名師。 而古巴樂更是承繼了恩師傳下的古來拉胡天神法門，並將其發揚光大。

古巴樂做的拉胡天神常用椰殼作為製造質料，其間單眼椰殼是較為盛行的一種，師傅製造時會親手在正面進行拉胡天神法相雕琢，然後在椰殼的反面再刻上拉胡天神的經文符咒，有時分則是改用手寫的方法，由於力度及走勢的不同以及椰殼自身的不同所以師傅的拉胡天神根本每尊都是外形迥然不同、有所不同的。 製造好佛牌的原型后，古巴樂依照古法進行長時刻的加持，為確保法力滿足，都會確保通過至少一次日蝕加持及一次月蝕加持。 加持結束后拉胡天神有些是一對的方法出寺便利恭請的，一尊為日蝕日作為主加持的，一尊為月蝕日作為主加持的，還有的拉胡天神則是一尊的方法出寺，這種便是通過日蝕及月蝕兩個法會進行加持的了，所用版別的拉胡天神根本加持的時刻都在一年左右。 此等程式製造出來的拉胡天神佛牌相提並論是獎賞確保每尊都會具有強壯法力的，因此在近代拉胡天萎靡不振物中古巴樂的拉胡天神受到了市井善信的支撐。

古巴樂師傅幾年前建議圓寂，現在他的拉胡天神歸於這類聖物中性價比很高的類型，究竟龍婆Noi及其恩師古巴Nanta的拉胡天神都是幾萬乃至幾十萬泰銖的拉胡天神斥責藏品，市值昏暗且難以尋覓，而古巴樂承繼古代拉胡天神法門，製造方法及平明與兩位大師無異，適合在市值未有大漲的情況下當令下手。