龍婆朗 | 龍婆農

หลวงปู่นอง（譯音龍普農高僧是泰國東北部偏南區一位相當知名的師父，傳說這位師父法力相當高強，師父督造的佛牌聖物，對於招財方面是享譽盛名，許多信仰師父佛寶的信眾們，都非常稱讚; 龍普農高僧年已近九十高齡，出生於泰國洛布里府，家中有八位兄弟姐妹，而師父是排行老么;而師父的母親，是泰北非常知名的得道老高僧หลวงพ่อ เดิม（譯音）龍波登高僧（註：龍普洛高僧 之師父）之俗世親妹妹，所以龍普農高僧於十二歲那年，就由母親帶到佛寺，跟隨著龍波登高僧學習佛法、術法，以及加持督造佛牌聖物，龍波登高僧還親自在龍普農高僧的肩膀上為他刺上特別的經文符印，那也代表他們除了師徒之外，有更深的一層淵源; 龍波登高僧跟龍普農高僧指導說，他還年輕， 應該要多向幾位大師學習更多才是，於是龍普農高僧回到洛布里府探親之後，就選擇向那時候當地最知名的高僧 หลวงพ่อกบ（譯音）龍波 茍高僧學習，據說龍波茍高僧最為擅長及厲害的，就是具有神通，可以知道信眾的情況及心理所想的;另一種就是只要龍波茍高僧雙眼凝視，就具有將東西以火點燃的力量，不少信徒也曾經看過高僧用雙眼就將蠟燭點燃 ;還有就是龍波茍高僧所加持過的聖水，不僅可以扭轉乾坤，也救人無數，這些都是當時的當地百姓非常尊崇的龍波茍高僧事蹟;所以當時龍普農高僧向龍波茍高僧拜師學藝，得到不少龍波茍高僧的真傳。 龍普農高僧在到了服兵役的年齡時，師父也主動還俗去服兵役保衛國土，那時師父被派到曼谷舊機場駐守，兩年退伍之後，師父便再度返回佛寺為僧，由當時另一位知名高僧หลวงพ่อโอ賁าสี（譯音）龍波歐帕習高僧為他剃度，師父也在佛寺向龍波歐帕習高僧學習了四年的佛法及術法，之後再度返回龍波登高僧的身邊修法，也隨身照顧龍波登高僧， 直到龍波登高僧圓寂之後，由於龍普農高僧已算是非常具名氣，因此受邀回到วัดวังสีทอง（譯音瓦汪習通寺擔任住持，一直到現在。 或許是因為得到幾位大師的真傳，讓龍普農高僧在泰國อีสาน（譯音）以傘（東北部地區）非常知名，督造的佛牌聖物也不算少，但每一款幾乎都很紅，都非常受到信眾歡迎。

龍婆朗大師於2558年圓寂 終年98歲 龍婆朗大師生前最有名就是製作魯士聖物 而師傅徒弟無數 大家熟識的十大古法金針刺符師 阿贊緹及布周十面派的僮身 阿贊運師傅都是龍婆朗大師的愛徒 龍婆朗大師製作的聖物絕不商業化 很多善信都開始收藏龍婆朗大師的聖物

龍婆朗大師是泰國東北部偏南區一位相當知名的師父，師父法力相當高強，師父督造的佛牌聖物，對於招財方面是享譽盛名，許多信仰師父佛寶的信眾們，都非常稱讚。

龍婆朗大師生於泰國洛布里府，家中有八位兄弟姐妹。 師父的母親，是泰北非常知名的得道老高僧龍婆登高僧（龍婆洛之師父）之俗世親妹妹，所以龍婆朗大師於十二歲那年，就由母親帶到佛寺，跟隨著龍婆登大師學習佛法、術法，以及加持督造佛牌聖物。 龍婆登大師還親自在龍婆朗大師的肩膀上刺上特別的經文符印，那也代表他們除了師徒之外，有更深的一層淵源。 龍婆登大師跟龍婆朗大師指導說他還年輕，應該要多向幾位大師學習更多才是。

於是龍婆朗大師回到洛布里府探親之後，就選擇向那時候當地最知名的高僧龍波茍高僧學習，據說龍婆茍大師擅長及厲害是具有神通，可以知道信眾的情況及心理所想的。 另一種就是只要龍婆茍大師雙眼凝視，就具有將東西以火點燃的力量，不少信徒也曾經看過高僧用雙眼就將蠟燭點燃。 還有就是龍婆茍大師所加持過的聖水，不僅可以扭轉乾坤，救人無數，這些都是當時的當地百姓非常尊崇的龍婆茍大師事蹟。 所以當時龍婆朗大師向龍婆茍大師拜師學藝，得到不少龍婆苟大師的真傳。

龍婆朗大師在到了服兵役的年齡時，師父也主動還俗去服兵役保衛國土，那時師父被派到曼谷舊機場駐守。 兩年退伍之後，師父便再度返回佛寺為僧，由當時另一位知名高僧龍婆歐帕習大師為他剃度，龍婆朗大師也在佛寺向龍婆歐帕習大師學習了四年的佛法及術法，之後再度返回龍婆登高僧的身邊修法，也隨身照顧龍婆登大師。 直到龍婆登大師圓寂之後，由於龍婆朗大師已算是非常具名氣，因此受邀回到瓦汪習通寺擔任住持。 或許是因為得到幾位大師的真傳，讓龍婆朗大師在泰國東北部地區非常知名，督造的佛牌聖物也不算少，但每一款幾乎都很紅，都非常受到信眾歡迎。