龍婆WALA大師

此佛寺就是泰國鑄造聖鷹佛牌及金身的寺廟，而且還是泰國唯一得到皇家御准鑄造鷹神佛像的寺廟。 鷹神是泰國的守護神獸，在沒有特別許可之下是不能擅自鑄造的。

泰國是有律法管制懸掛、鑄造和使用鷹神標誌，因此鑄造鷹神佛像並不是一般僧侶想要做就可以去做的事情，唯獨只有他--曼谷名僧龍婆哇啦，就特別獲得泰國皇家的准進行鑄造。 龍婆哇啦也被尊稱為「全泰第一鷹神聖僧」。

龍婆哇啦出生在曼谷的榜慕（BangMum） 縣， 非常靠近龍婆奧巴洗的寺廟。 出生於佛曆2504年12月7日，父名乃善欄（Na iS am Lam），母名喃瑪里（Nan Mali）父親為穆斯林宗教團體的長老，在某船運輸公司里當高級行政人員。 因時常須要出國，所以很少和家人相聚;而母親為佛教徒，在家當賢內助，專心撫養教導孩子成人。

滴再哇啦排行第二，從小很懂事，從來不給家人煩操他的事，且品學兼優。 在中學畢業后，就投入社會工作，曾分別擔任公司行政員，售貨員等等，生活還算過得舒適悠閒。

到了18歲時，突然發生了一個大轉變。 有一晚，龍婆哇啦突然發燒病倒了。 他不以為意，隨便找了些藥吃了就睡覺，心想明天一早就好了。 可是到了第二天早上，病情不但不見好轉，而且有越來越嚴重的跡象。 龍婆哇啦的母親就感到非常擔心，立刻把龍婆哇啦送去醫院。 可是經過醫生連番的檢查后，卻不能診斷出龍婆哇啦到底得了什麼病症。

過了一天，龍婆哇啦已進入昏迷狀態，漸漸不醒人事，而且他的心臟也愈來愈弱。 隔天一早，龍婆哇啦的母親又憂心忡忡地來探望病重的兒子，來到病房，驚見醫生及護士們團團圍在兒子床邊，使用電擊器在龍婆哇啦的胸口上猛擊，施與急救。

就在這緊急關頭時刻，龍婆哇啦在迷迷糊糊之中看見到一位僧侶來到他的跟前，向龍婆哇啦稅："我是帕雅納（Pey an at） '龍神'，因與你"萬萬不可！ 有宿世之緣，所以現身救你脫離險境。 不過你得要答應我一個條件，那就是你必須改信奉佛教，並出家為僧，否則在數分鐘之內你就會面臨死神的召喚。 如果你答應，我馬上護持你脫離一切病危及死亡。 ”

龍婆哇啦心想，他是絕對不會信奉佛教的，因為父親對宗教非常執著。 可是心裡卻又一想，若此時不答應，自己將面對死亡，從此再也不能侍奉父母左右了。 萬萬不可！ 我想要繼續生存，我要報答父母養育之恩，他心裡下定了主意，就很自然地舉起雙手合什，向那位僧侶朝拜一下，示意願意遵從他的條件出家為僧。 結果龍婆哇啦猶如回光返照，一下子就回復了意識，掙開眼來。 如此情景，連醫生都嚇了一跳，過後醫生和護士們都很開心，而在病房內的母親更是喜極而泣了！

過了一段時期，龍婆哇啦對救命僧侶一事逐漸淡忘，他以為當時的幻象只是一種巧合性的夢境，龍婆哇啦曾與母親提起過此事，但是在父親面前卻不敢提上半句，怕父親接受不了而將自己被大訓一頓。

如此這般，龍婆哇啦繼續過著他朝九晚五的生活。 當龍婆哇啦年近二十多歲之時，已漸至出家的年齡。 這段期間，龍婆哇啦開始常常夢到那位自稱是「龍神」的僧侶。 由於時常在夢境中見面，大家也逐漸「熟悉」起來了。 最後倆的溝通已經達到心靈相通的境界，凡遇上難題，夜晚"龍神"就會出現在夢中為龍婆哇啦解困。

不過由始至終，「龍神」還是不斷提醒，要龍婆哇啦剃度出家為僧。 不過龍婆哇啦一直採取婉拒的態度。 後來「龍神」還是頻頻出現在龍婆哇啦的夢境里，不斷遊說龍婆哇啦，告訴他已到期限，該脫離塵世進入無欲無求的空門修行，更強調那是宿世的因果迴圈，此生註定必入空門。 這個時候，龍婆哇啦的心裡感到非常矛盾，難以做出決定。

同年12月份初，龍婆哇啦夜晚又與「龍神」相會了。 今次「龍神」很嚴肅的告訴龍婆哇啦說，龍婆哇啦必須儘快剃度為僧，因為這一次可是人命關天啊！ 原來龍婆哇啦的父親元壽已盡，將在本月13日逝世，如果龍婆哇啦馬上舉行剃度儀式將可為父親延長壽命。 龍婆哇啦從夢中驚醒，深感不知所措。

經過深深反思後，決定將此訊息傳達於母親，母親聽了就對龍婆哇啦分析說："首先，這是一個靈幻的夢境，其真實性還有待確實;其二是你的父親，他是一位異教的宗教長老，是絕對不會接受的。 所以你還是別胡思亂想，一切順其自然吧。 "聽了母親的教誨，龍婆哇啦的心情平復了，又如常地生活。

13日，家裡收到了一封電報，電報上通知龍婆哇啦的父親因心臟暴發而在日本逝世了。 家人都感到驚訝，尤其是龍婆哇啦更倍感悲痛，因為他早已洞悉要發生的事情，卻因為自己沒有行動，最後導致父親逝世，心裡的內疚感比悲傷更甚。

辦理了父親的身後事後，，多久那「龍神」又出現了。 龍神"在夢中開示龍婆哇啦："人生一切由天來註定，生死由命，此乃世間定律。 人生世短短數十年，必須及時修行以報答父母養育之恩。 ”

此時龍婆哇啦想通了，他定出家為僧，安頓好孤苦伶仃的母親。 終於於佛2528年2月6號度出家，授俱足戒於瓦菩通WatPhoThong由瓦喃濃Wat NaNong）的廟主持帕臘那各威（Phra Lat nakawi） 為戒師，得法名為帕哇啦·普雅哇羅。

過了兩三年的苦行歷程，龍婆哇啦已經被磨練成一位非常有毅力及定力的僧侶。 尤其經歷過多次兒險，得悉「龍神」在暗中協助，慢慢與「龍神」有了更好的默契，心靈相通，預見任何兒險之事，「龍神」都會提前告知，最後龍婆哇啦就變成未卜先知了。

一次，龍婆哇啦回到了瓦菩通駐住。 他的母親每天中午都帶食物來供養僧侶。 剛好當天是十五日，龍婆哇啦見了母親就提示她明天會中獎。 母親心想難得兒子給自己提示，於是就在隔天加註買一對"心水字"，果真中了頭獎。 此事一傳開來，親朋威友們都紛紛求見龍婆哇啦，要他指點迷津。 龍婆哇啦也有求必應，都讓他們發了財，個個生意順逐。 龍婆哇啦的神奇事跡越傳越烈，前來問事的信眾變得越來越多了。

直到現在瓦菩通每天都有很多信眾。 有些信眾甚至須等上兩三天，才有緣見到龍婆哇啦求他指點迷津。

龍婆哇啦曾說過：他為信眾指點應走之路，幫助他們避免多走冤枉路。 而一些犯了因果的人，運程滯留不前，助他們化解了這些冤債后，立可飛黃騰達。 得到利益之後再熱心公益，福報自然越積越厚了。

龍婆哇啦很得皇室成員敬仰，凡皇室有舉辦任何慶典，必邀請龍婆哇啦到場為他們祈福。 有一次，皇室曾將一張特大的古老藍圖讓龍婆哇啦過目，希望龍婆哇啦指點重修古跡之事。 然而龍婆哇啦看了藍圖後，二話不說就在藍圖上畫了兒個大圓圈，皇室成員感到奇怪，於是便問道："難道就只修茸這幾個的地方嗎？"

龍婆瓦拉回答道：「不是，是要你們小心的去挖掘這幾個地方，會有所發現的。 "皇室成員聽了之後，心中充滿疑慮，拿了藍圖回去召開會議商討，最後決定擇日動工，而且還根據龍婆瓦拉的指示，先拜祭守護神后再進行挖掘工作。

結果龍婆瓦拉所畫的那幾個地點，都挖出了大量的寶藏及古董，此事傳遍整個皇室，龍婆瓦拉就備受皇室的看重並被封為御僧，更賜以高級帕古僧爵。 那就是「帕古威實碧德雅空（PhraKruVisipiteyakom），獲得特權鑄造」聖鷹「佛牌及金身」。 每次寺廟製作「鷹神」僅需要把造型、數量與籌募善款的目的呈交宗教廳，就可進行鑄造。

每次的龍婆哇啦的聖品鑄造加持后，都被信眾搶奉一空，可見每一期龍婆哇啦所鑄造的聖品都不馬虎並得信眾的認可。

龍婆哇啦之所以鑄造神鷹佛牌聖品，其實是有一段淵源的。 "龍神"告知龍婆哇啦與"神鷹"有兄弟的宿世情緣，如果應用"聖鷹"的法力，必會更強大及更靈驗。 所以龍婆哇啦就開始對鑄造「神鷹」佛佛牌聖品情有獨鍾了。

龍婆哇啦曾經去拜龍婆奧巴洗，而龍婆奧巴洗曾有"鷹王"之稱，龍婆哇啦又在龍婆奧巴洗的靈棺前，祈求龍婆奧巴洗收他為弟子。 當夜龍婆哇啦就在夢中見到龍婆奧巴洗，並且答應收他為弟子，並傳授加持"鷹神"的方法。

聖物功效：助權勢、提升威望、提高地位和官運、辟邪擋煞、守財。

鷹神屬於佛教八部天龍護法的族群，其群體神通廣大，雙臂張開，遮天蔽日，以龍蛇為食，生肖為龍和蛇的朋友一定要避開。 在泰國，鷹是皇室的象徵、軍權的的象徵，很多皇室官邸或者政府部門都會有鷹神的造像。 鷹神在泰國也是極好的守財聖物，泰國很多銀行機構都會在銀行內部供奉鷹神。 鷹神的圖案以前在泰國是受到法律保護和管理的，不是隨便一個機構或個人就可以使用鷹身的圖案作為自己的標誌。 龍婆哇啦是泰國皇室御用僧人，專做鷹神，所以沒有特別的許可，一般的僧侶其實也是不能夠隨便亂製作的。

▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲

【阿讚哇啦 阿讚wala 全泰鷹神第一】【純銀 五世皇 權力之神】【助官運 擋災避險保平安首選】實至名歸的全泰第一鷹神 法力高強的"大鵬金翅鳥"泰國國徽上的天神，毗濕奴的坐騎，眾鳥之王，代表著力量和勇氣，有助權力，增強財運，消除障礙。 大鵬金翅鳥又稱鷹神，佩戴可以增加領導力和說服力，令下屬服從，受別人尊重。 此外，大鵬金翅鳥更具有強大的守護力量，可以擋炎避險，驅逐惡靈，隨身保平安。 膜拜的善信都能在工作中增強自信，有助權力和增加財運，甚至能消除障礙。 為佩戴者守護財富，增加權勢，避官非厄運，適合身為管理階層的人佩戴，可令信眾達到化險為夷及名利雙收的效果 配送薩馬空鑒定卡。

【鷹神火神雲神】龍婆奧帕史 2498

鷹神廟徽自身，在涅盤當年製作發行，發行數量上萬余尊，泰國人認為第四期自身不僅代表著龍婆本身，更代表著龍婆的廟宇！ 因龍婆當時被賜封瑪哈僧級，在泰國鷹神是皇室的象徵、尊貴、及權利！ 背面設計為發光的法印，象徵著佛法及光（奧帕史），正背面相互襯托，這即是第四期鷹神被列入自身其中真正的奧秘所在！ 龍婆奧帕史的每一期聖物都並不是我們所看所想的那麼簡單！

象、公雞、山羊、魚等動物類型的聖物，又好比塔固、路翁類型的沒有法相的聖物。 這些聖物在夏日炎熱時，方便佩戴者隨身放在腰部以下的口袋裡，或者掛在腰間，避免了只能戴在胸前聖物造成的重量壓力，同時佩戴的禁忌較少，更為隨意，不會有太多的拘束感覺，如果從事特別的工作，更不會因為佩戴項鏈的限制造成工作的不便，或者與其他宗教信徒交流時出現不便。

隨身類型的聖物，根據種類的不同或多或少會有自己特殊的佩戴原則，今天這裡只說說大的方向的。 比如幸運星這樣的聖物有人說放在口袋裡左人緣、右招財，其實這屬於比較民間的說法，地域性很強，佩戴的時候不用考慮那麼多，佛教的基礎禁忌多考慮就行了，再過幾年你會發現市場可能出現幾十種沒聽過的禁忌，佩戴佛牌要是這麼麻煩，那麼根據泰國人民的性格不可能發展到現在。一般的非神佛法相聖物我們說的可以腰部以下，指的主要是放在口袋裡，掛在腰上，你可以放在鑰匙鏈上面，但是一樣是放在褲兜口袋裡的情況，千萬可別突發奇想，把佛牌掛在腳鏈上戴，那就不太好了。 另外，這類聖物是可以當做手鏈的佩戴或吊墜的，很多人說神佛法相的也可以放手鏈，因為手臂是連著肩膀的屬於腰部以上，其實那是牽強的說法，宗教理念重的朋友一般不會這麼干，所以市面上能看到手鏈上的基本也是那幾類非神佛類型的佛牌。 有些人說看到曼谷及周邊一些寺廟出那種神佛法相的手鏈，這裡跟大家說下，那些基本都是量產的東西，宗教法相很多，但宗教意義不大，也是為了積累善款的一種手段，非寺廟看到的大多數屬於商業產品，無宗教及收藏價值。

非神佛法相佩戴的時候最大的問題是磨損問題，有的朋友喜歡把它們跟鑰匙一起別在鑰匙鏈上面，首先這個佩戴方式沒有問題，只是有些佛牌的外殼屬於亞克力材質，雖然有硬度，但是不可長期摩擦，如果摩擦久了容易出現劃痕，當然其實外殼還是很結實的，老唐本身做過這個實驗，劃痕除非碰巧受了硬傷，否則還是沒事的，這裡算是友情提示。 一些主收藏動物類型的藏家一般喜歡找一個鑰匙鏈專門放佛牌，自己另一個口袋再放鑰匙和工具，這個方法大家可以考慮。

貼身佩戴的問題之前有朋友問過，這裡說明下不但非神佛的可以貼身，即使是神佛法相的佩戴型佛牌也是可以貼身佩戴的。 早期泰國的人民生活貧瘠，男人基本上衣都不怎麼穿的，他們佩戴佛牌百分之百是貼身的，根據南傳佛教源流歷史來說，最早期佛牌製作是為了方便善信禮佛為主，那時候基本佛教在泰國不普遍，什麼制度和禁忌約等於沒有，善信佩戴的時候基本無顧慮，即使到了近代一樣如此，真正開始出現大量宗教禁忌和制度其實就南傳佛教來講，更多是佛牌的興盛以後， 大量經營的人對其加上的一種佛教文化在裡面。 老一輩的佛牌收藏家可以看到他們佩戴佛牌基本還是保留隨心態度的。

非神佛法相聖物跟崇迪、必打、藥師佛那些一樣根據種類的不同，或者說根據加持師傅的不同，功德利益會有較大的不同，所以在佩戴的時候為了全面的得到護持，很多人是會像佩戴神佛類型佛牌那樣進行組合佩戴的。 從佩戴的種類來講也可以看出佩戴者的需求。 之前看到一些大馬和新加坡的牌商，口袋裡一大堆一大堆的山羊，一看就明白了，這幫人是衝著異性緣去的，這也跟當地的民風有關，特別是黑道的發展在大馬等地極為普遍（山羊一樣有正法，也有民間法術，很多山羊還是不錯的）。

常規來講，建議非神佛法相聖物有幾類可以作為主考慮，首先，護身擋險的塔固類型是必須要有的，之前長期合作的一位司機朋友還說塔固真的很好，他的弟弟遇到槍戰被打中了，身上戴了10幾個塔固，最後發現只是擦破皮，對於塔固來講，追溯很久的歷史，近代法國與日本侵略時期名師的塔固，如龍婆鍾的塔固，就多次解決士兵及村民成功脫險。 正所謂安全第一，所以塔固必有。 其次，那就是根據佩戴者的個人需要進行選擇了，招財助人緣的隨身型聖物很多這裡不多講了，一找一大堆，魚、山羊、老虎、獅子都算是不錯的選擇。 個人比較推薦老虎和獅子，升運力量較強，歷史上名師很多，基本都是正法系統。 幸運星也是個不錯的選擇，龍婆平那的個性使然，讓這個種類的聖物更具魅力，且包容性不錯，護持的方面很廣，人緣財運還可兼得。 不過，這些聖物多少還是有很大個人法脈傳承的風格的，招財和人緣力量為主，因此，塔固這類護身擋險偏重性大的聖物還是不可缺少的。