龍婆培

龍婆培在泰國龍婆培的名氣無人不知，尤其是鑄造的崇笛佛牌的靈驗事蹟傳遍整個東南亞，無論是在中國大陸、中國臺灣地區、中國香港地區、新加坡、馬來西亞等地區所有的佛牌迷們都知道龍婆培大師的名號，為得到一尊師父親手鑄造的佛牌而感到萬分榮耀。

佛歷2448年1月1日（星期一），龍婆培生於形布里府家中有4位兄弟姐妹，排行寮國，8歲時母親喪生舅父及嬸嬸嬸即將他收養為養子，11歲到了就學年齡父將他送至瓦霹裩通寺廟學校就讀，就讀三個月後將應該學習的都學會之後，高僧認為他非常聰明就送他向阿讚蹦老師學習經文，他學習的相當優異。

於泰歷2461年，他舅父的朋友，要將他送至曼谷寺廟就讀這樣可以跟舅父朋友之子為伴，於是就到曼谷就學在瓦恰那聳康寺念了一年後，對於經文中的巴厘文相當有興趣，對他而言相當的輕易，於是轉學到瓦瑪哈踏寺。

泰曆2463年，16歲的他，想返回形布里府探視至親同年的4月15日，至瓦霹裩通寺廟正式出家為僧之後他又至瓦恰那聳康寺與老師Tas高僧一同修行。

泰歷2466年，19歲就通過泰國寺廟的升級考試，拿到了學位更通過佛學院的高等考試，成為了善良的高僧各項成績都非凡的他，讓瓦瑪哈踏寺非常的有面子在2469年，才年紀輕輕的21歲，又考過更高的佛學院考試拿到了相等於佛學碩士等級的學位，讓許多寺廟相當欣賞爭相邀請龍婆胚去駐寺修行，然而他都給予婉拒只想留在原來的瓦恰那聳康寺繼續修行。

泰歷2470年，他又通過了佛學院的考試，拿到更高等的位階在那個時代，已經算是泰國高僧最高的位階，但是這也是他最後一次參加考試了！ 因為那個時代沒有電燈光憑燭光油燈，非常專研佛學的龍婆胚，眼睛發炎朱拉隆功醫院的醫師建議他多修養，否則眼睛會失明。

泰歷2471-2472年，他是一位教導巴厘經文的高僧在瓦恰那聳康寺及瓦霹裩通寺教導和尚們經文

泰歷2474年，瓦霹裩通寺住持之位從缺，百姓及和尚們皆討論要請龍婆胚擔任住持，他此時住在瓦屁裩通寺內思考著，為何瓦霹裩通 寺的寺院那麼的老舊破損連和尚們在寺內念經修行時，都時刻要擔心著不知寺頂的瓦礫跟石塊，何時又會掉下來他跟百姓們承諾說，在2482年會回到瓦霹裩通寺。

在24-25歲期間，他在曼谷念書時，修行的他很努力的往定心禪坐的方向修持，開始到各寺廟學習也曾至臥佛寺及蘇泰寺，學習不同的聖法及佛學經文當他聽到邦拉沾省（當時的某省），有位法力高強的老師於是拜那位龍婆習為師，從那時，也開始學習督造佛牌。

龍婆培第一次督造的聖物是法戒，剛開始督造聖物后都會再請龍婆習再為這些聖物加持，當時龍婆胚高僧問了龍婆習說：這些聖物真的會有人喜歡嗎？ 龍婆習說，一定會有很多人喜歡，我也一定支援你後來沒想到，兩年的時間，龍婆胚用他督造的聖物將原本破爛的瓦霹裩通寺，修廟改善得非常好過了些時候，他的名聲跟法力一樣，遠近馳名於是常應邀參與各寺廟大小的法會跟加持活動

泰歷2484年，龍婆培得到一個獎項[最聰明、慈悲善良的高僧]

2486年，成為校正經書的一位高僧，經書出版必需先經過他

泰歷2514年，他在寺廟裡公告說，他要去印度謁祖學法

（注：因泰國佛教及經典，是源自於印度，所以想去尋根）他說有兩個使命要完成，一是到四間大寺院去謁佛祖二是要督造特殊的崇迪佛牌，在當天的下午兩點時他與龍婆多高僧會談，後就直接從曼谷飛往了印度一到印度後，就是到各大寺廟去參拜佛祖，入住處為於印度的泰國廟，之後便開始了督造崇迪佛牌的法會一共在印度停留13日，之後在邦拉沾省有了許多神奇故事... 有一種紅花、跟一些樹木，沒有人可以去採它、砍它！ 若這些花被採回，或是樹木被砍去當柴燒，做這些事的人運氣就會非常的倒楣！ 廟前的一條河，在廟前的區域若是將河水帶回飲用、將魚而殺生食用，這些人們運氣也會非常的倒楣！ 而百姓若是將河中魚兒生存的水用去加在車子的水箱，水箱就會升高溫度而爆掉！ 老百姓就說，只有龍婆一個人可以使用這種水因為從2488年-2508年之間，廟前的河、河裡的水花草樹木全都是龍婆培在照顧的，他不讓百姓破壞生命即使只是花早樹木！ 後來這些屬於廟裡的植物們就這樣讓寺廟相傳下去;還有百姓一傳十、十傳百的是凡龍婆培所到過之商家，沒有一間生意不變得興旺所以百姓很希望可以請龍婆培到家中或店鋪中走走只要龍婆培一到過，家中就會平安、生意就會興盛

泰歷2515年，龍婆培也偕同許多和尚們，至斯裡蘭卡，參加各國佛教高僧，在斯裡蘭卡的會議。 [1] 

龍婆培圓寂於佛曆2542年2月10日，享年94歲。

女王佛（Phra Nang paya）

女王佛（Phra Nang paya），出產地是彭世洛府，相鄰於甘平碧府，在於亞育他雅朝代。 於佛歷20世紀至2173年，大概有五百多年的歷史。 非常適合女性群體。 當然不是說男士就不可以佩戴，只要喜歡一樣是OK的。

南帕亞，又稱女王佛，慈悲佛。 南帕亞督造於佛歷2090年至2100年左右的彭世洛府，大約有四五百年歷史，是泰國五大古佛之一。

南帕亞（Phitsanulok），「南」寓意女性，「帕亞」意為王者。 多為泥質佛教造像，其姿態為佛祖半跏躆坐姿施降魔印，佛教造像外形均為三角形。 為泰國五大古佛之一，也是其中唯一一位女性佛祖，傳聞具有戰無不勝、攻無不克的通天本領，專注女性，被稱之為女王佛、皇太后佛、勝利女神。

南帕亞非常齊全，集萬千寵愛於一身個人魅力、無論是知名度還是反饋度都是聲譽最高的牌類之一，基本每一位佩戴的善信都會有不同程度的反響。 不過督造加持南帕亞的高僧有很多，且每一位高僧的修為及擅長的法門領域都不一樣，因此會出現些許側重的偏差，在選擇的過程當中，事主要結合自身具體實際遇到的問題做出正確的選取。

泰國佛牌的製作說起來簡單，其實在高僧製作的過程中，有許多需要注重的細節與大量重複加持的步驟，一尊好的佛牌，都需經歷不同方式的強化，而整個過程做起來就較為複雜。 製作初期首先要收集高僧指定的材料如：花草植物、香料、石料、水、金屬、聖物遺料等等，而收集的材料在製作過程中將具有不同的用途。 如一些佛牌聖物中需要聖物遺料研磨成粉后，再混入從各處收集的起來的眾生土或某些充裕的靈山聖土或高僧坐化之地的聖土。

在收集完以上指定材料后，還需要經粉，而好的經粉是通過高僧上百次佛經書寫所留下收集的粉塵。 在製作佛牌的過程中，經粉是在最後的階段混合一定增強粘度的石灰粉加入佛牌中，再通過模子擠壓成型。 當佛牌製作成型后，佛寺主持會推算吉日舉行誦經加持或攜帶於身邊高僧每天念經加持。

很多人不理解小小的一塊佛牌，一個和尚有這麼大的力量嗎？ 督造佛牌之前，師傅不知道收集做佛牌的材料要花多少精力，開光加持念經都非常嚴謹，加持做法的時候傾入了多少的祝福，佛牌的力量來自於所用的有靈氣的材料和師傅修行的內容，師傅的修為，加持以及念力，這些也許您看不到，摸不著，但是等你真正遇到的時候，你才會感歎存在。 不難解釋為何港臺新馬地區這麼流行

假設命運是註定的，佛牌透支這種說法也不是真的？

如果是註定的，那麼你遇到的一切都是註定的，你在什麼時候會遇到什麼事情，都是事先安排好的，那如果佛牌可以透支，把未來註定的東西搬到現在，那麼就意味著命運不是註定的，因為這兩者之間是互相矛盾的。

綜上所述，無論你相信是註定的，還是掌握在自己手中，佛牌都不會透支你。 佛牌是師傅為了弘揚佛法正能量的，人們佩戴佛牌是希望佛陀時刻在自己身邊保護自己，警告自己身邊有佛，做好人、行善事，不去做壞事，所以說，不需要擔心。

再次奉勸大家一句，想玩就認真玩，想請佛牌就認真請佛牌，請佛牌無數種途徑，找一種適合你的，你負擔得起，你覺得好的就行。

戴了佛牌不能忤逆父母、長輩，洗澡游泳時將佛牌摘下，有的師父佛牌不讓嗜酒這種比較少。 佛牌有數百年的歷史。 體積小，目的是傳承佛教的文化。 提醒大家要持正念，持戒修行，佈施他人，形成一個善性循環，因為泰國人民相信佛是會保佑那些善良的人們。 希望上述內容能夠説明到想請佛牌想要瞭解佛牌的人，善念善行，一好百好！