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佛牌-佛祖 屈三岩 龍婆爹 2508年 帕里啦 沙馬公鑑定卡6408-04884

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產品介紹

Luang Phor Tae Khong Thong(龍婆爹)

Luang Phor Tae Khong Thong(龍婆爹)是泰國一位偉大的傳奇大師僧侶,他是第一位創造了最好最強大的Kuman Thong的僧侶。 他出生於1891年(佛歷2434)兔年。 他出生在佛統府的唐屯谷倉山甘村的鄉村。 他是一個七兄弟姐妹一家五口出生的。

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龍婆爹七歲時,由他在南佛寺省的卡隆寺著名高僧琅勃拉邦(LP TA)帶領,並帶他到他所在的卡隆府。 在那段時間,龍婆TA是一位備受尊敬的高級僧侶,龍婆爹父母認為這是一種榮耀,讓他們的小兒子跟隨他的恩師到寺廟去接受教育。


當時,龍婆爹開始學習佛教僧侶。 在當年10歲時回到故鄉的時候,他曾經教過自己的小侄子很多基礎科學,法學和基本的古代法術工藝。


幾年後,LP TA又把他帶回廟裡。 那時,龍婆爹廣泛地增加了他的知識,從恩師那裡學習了許多基本的神聖科學,特別是那些與異性吸引,避免武器和危險有關的神聖科學。 隨著時間的推移,在15歲的時候,龍婆爹被龍婆TA當作新手僧侶。

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龍婆TA注意到佛統的Dom Tum村莊地區沒有佛教寺廟。 他告訴龍婆爹,他計劃在距離龍太子出生地三山村約3公里的杜姆村(Dom Tum)村修建一座寺廟。 當寺廟完全建成時,它被命名為Wat Arunyikaram或Wat Sam Ngam,因為它是今天已知的。


龍婆爹是一個擁有很多metta(恩愛)和bahramee(力量)的和尚。 每當龍婆爹去化緣的時候,很多村民都會給他錢和私人財物,但是他從不接受,因為除了早晨的施捨,他不知道該把錢存在哪裡。 村民們不高興,因為他們想讓龍婆爹接受他們的錢,這樣他就可以用這筆錢為他們做功績。 LP爹偶爾會接受一些錢。


隨著時間的推移,龍婆TA在Wat Kalong去世了。 在他去世之前,他曾要求龍婆爹監督Wat Sam Ngam。 龍婆爹不知疲倦地完成了他的恩師的願望。 他回到三岩寺,照顧寺廟,祝福村民。 在佛歷 2475年,40歲時,他成為了Wat Sam Ngam的住持。 然而,在龍婆爹成名之前,他必須非常努力地工作。 原來笏山甘蠻相當破敗,他有責任確保他更努力地重建整座廟宇。


龍婆爹因為神聖的護身符而廣為人知並備受尊敬,為許多人帶來了極大的好運和幸運。 據記載,身穿龍婆爹護身符的人多次沒有受到意外傷害。


大師還有一個神奇的地方,就是龍婆爹一年只沐浴一次,但身體卻不會有臭味(其實這個神奇之處還有不少大師也有,例如Wat Susanthailak LP Kasem,而龍婆爹的徒弟LP Yam也是繼承了這個傳統)。 龍婆爹很怕雨,只要被雨淋到,他就會發冷以及全身發抖。


image行走佛(泰音:帕幫里拉,佛牌:帕裡啦)

行走佛(泰音:帕幫里拉,佛牌:帕裡啦)是素可泰時期佛教藝術的一大特色一貫高居佛堂之上,或坐或立的佛走下神壇,以婀娜的體態,曼妙的身姿現役於才蒼茫人世。 他們有了人的外形,保持佛的內心,雙目微閉,面帶笑容,蓮步輕移,手臂微屈,指間暗藏佛印。 當佛行走於人世他便多了些人性,少了些神性。 他行走在土地上,也走入和他相遇的每個凡人的內心。


行走佛是很能體現泰國佛教精神的一種形式表現。 在泰國,佛教的意義已經遠遠超出精神活動的範疇,而是一種日常生活中普遍的行為規範。 宗教對於人的意義就像米,鹽般普通,卻極重要。 行走佛又是星期二出生的人的守護佛。


行走佛也稱富貴行運佛,行走佛就是走到哪都有飯吃! 可説明佩戴者事業、生意方面順利,招人緣,貴人緣,善緣,旺財源,保平安,佩戴行走佛能化解人生道路上的許多困難,也能提升佩戴者的談吐氣質,還適合對事情難以判斷或者做決定的人,感情上遇到障礙的人!

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造型體現了素可泰時期佛教藝術的特色,跟以往的莊嚴肅穆的形態有所不同,從佛像的體態上突顯了婀娜、優美的一面。 佛像雙目微閉、面帶笑容、輕盈邁步、手臂微曲、指尖握有佛珠。 表達了佛與人之間的距離其實並不遙遠的情懷,更說明瞭泰國佛教對佛法的領悟與其傳承下來的佛教精神。


行走佛的功效主要為招各方財源、人緣、擋險、守護、保平安方面。 佩戴者會有事事順利、財源不斷的運勢。 因此很多人也稱行走佛為「順利行走佛」。


而泰國佛教史上最著名的行走佛莫過於佛歷2500年的超級大法會上出的行走佛了。 在佛歷2497年泰國宗教局獲泰皇批准,準備在菩達孟都建造一所可以代表國家的佛教城。 經過長時間的物色地點,終於確定在距離曼谷市約20多公里的一片森另中建造這座佛教城。 在初期建造佛教城時,雖得到很多慈善家及善信的捐獻,不過仍不足以支付建造佛教城所需的巨額開支,所以經過負責建造佛教城的理事會商討後,決定製造一批佛牌來籌集建設基金。


多次商討後,理事會決定將製作的佛教城佛牌,名為"Yi Sip Ha Puttha Satthawat",意為"二十五世紀佛誕",共有三個模型,分別是阿白加牌模、錫牌模、和粉牌模。 主要的材料包括了泰國多位名師留下的符咒金、銀、錫、阿白加等,而且在將這些金屬熔煉的時候有很多都熔化不了,這也顯示了高僧們所加持的聖物中留下的法力,在泰國有著"刀槍不入及金剛不壞"的神蹟,最後由主持高僧誦經後才得以全部熔化,此事在泰國的佛牌界可說是眾人皆知的。 此外,粉牌模的用料是松卡府的黃色海泥,為了防範以後有人製作仿品,還加入了108種草藥及多種聖泥,包括泰國多間佛寺大殿前的聖土、印度佛陀成道時的四大聖土,以及遠古時代的崇迪、坤平、南帕亞、帕洛佛牌的碎料,最後出了聖土、黑土、花粉三個版本。

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在佛曆2500年2月9日、10日、11日以及5月2日、3日、4日,由當代最富盛名的108位高僧在瓦素泰加持了整整六天六夜。 到了5月13日的清晨,僧王為2500位信眾主持出家儀式,在當日下午四點,全泰國的寺廟一起敲響銅鐘,所有人聚集在曼谷玉佛寺對面的廣場上(俗稱"皇家田",專門是供泰國皇家舉辦重要儀式或慶典之用),佛牌這時已安放在此,並由玉佛寺伸出一條經線連接到這批聖物,開始由全泰2500名高僧禪定加持,並由很多其他泰國寺廟的高僧一起協助加持,因此, 可以說這批聖物是泰國佛教史上較多高僧加持的一批聖物了。


 最終建成的這座佛教城裡有很多佛教設施,如博物館、文化館、藏經閣、佛教大學、僧王舍、僧侶舍、醫院、等。 坐落於佛統府與曼谷的邊界,隸屬於洛坤查希縣,總佔地面積約四百萬平方米,地勢呈正方形,四周森林環繞,內有溪水流淌,非常的優美。 於是在佛歷2500年泰皇親自駕臨聖地,進行奠基儀式,並建造了一尊堪稱為世界最高的青銅釋迦牟尼佛站像。 高15.8公尺,由137片青銅範本裝配而成。


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