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Luang Phor Tae Khong Thong（龍婆爹）
Luang Phor Tae Khong Thong（龍婆爹）是泰國一位偉大的傳奇大師僧侶，他是第一位創造了最好最強大的Kuman Thong的僧侶。 他出生於1891年（佛歷2434）兔年。 他出生在佛統府的唐屯谷倉山甘村的鄉村。 他是一個七兄弟姐妹一家五口出生的。
龍婆爹七歲時，由他在南佛寺省的卡隆寺著名高僧琅勃拉邦（LP TA）帶領，並帶他到他所在的卡隆府。 在那段時間，龍婆TA是一位備受尊敬的高級僧侶，龍婆爹父母認為這是一種榮耀，讓他們的小兒子跟隨他的恩師到寺廟去接受教育。
當時，龍婆爹開始學習佛教僧侶。 在當年10歲時回到故鄉的時候，他曾經教過自己的小侄子很多基礎科學，法學和基本的古代法術工藝。
幾年後，LP TA又把他帶回廟裡。 那時，龍婆爹廣泛地增加了他的知識，從恩師那裡學習了許多基本的神聖科學，特別是那些與異性吸引，避免武器和危險有關的神聖科學。 隨著時間的推移，在15歲的時候，龍婆爹被龍婆TA當作新手僧侶。
龍婆TA注意到佛統的Dom Tum村莊地區沒有佛教寺廟。 他告訴龍婆爹，他計劃在距離龍太子出生地三山村約3公里的杜姆村（Dom Tum）村修建一座寺廟。 當寺廟完全建成時，它被命名為Wat Arunyikaram或Wat Sam Ngam，因為它是今天已知的。
龍婆爹是一個擁有很多metta（恩愛）和bahramee（力量）的和尚。 每當龍婆爹去化緣的時候，很多村民都會給他錢和私人財物，但是他從不接受，因為除了早晨的施捨，他不知道該把錢存在哪裡。 村民們不高興，因為他們想讓龍婆爹接受他們的錢，這樣他就可以用這筆錢為他們做功績。 LP爹偶爾會接受一些錢。
隨著時間的推移，龍婆TA在Wat Kalong去世了。 在他去世之前，他曾要求龍婆爹監督Wat Sam Ngam。 龍婆爹不知疲倦地完成了他的恩師的願望。 他回到三岩寺，照顧寺廟，祝福村民。 在佛歷 2475年，40歲時，他成為了Wat Sam Ngam的住持。 然而，在龍婆爹成名之前，他必須非常努力地工作。 原來笏山甘蠻相當破敗，他有責任確保他更努力地重建整座廟宇。
龍婆爹因為神聖的護身符而廣為人知並備受尊敬，為許多人帶來了極大的好運和幸運。 據記載，身穿龍婆爹護身符的人多次沒有受到意外傷害。
大師還有一個神奇的地方，就是龍婆爹一年只沐浴一次，但身體卻不會有臭味（其實這個神奇之處還有不少大師也有，例如Wat Susanthailak LP Kasem，而龍婆爹的徒弟LP Yam也是繼承了這個傳統）。 龍婆爹很怕雨，只要被雨淋到，他就會發冷以及全身發抖。
行走佛（泰音：帕幫里拉，佛牌：帕裡啦）
行走佛（泰音：帕幫里拉，佛牌：帕裡啦）是素可泰時期佛教藝術的一大特色一貫高居佛堂之上，或坐或立的佛走下神壇，以婀娜的體態，曼妙的身姿現役於才蒼茫人世。 他們有了人的外形，保持佛的內心，雙目微閉，面帶笑容，蓮步輕移，手臂微屈，指間暗藏佛印。 當佛行走於人世他便多了些人性，少了些神性。 他行走在土地上，也走入和他相遇的每個凡人的內心。
行走佛是很能體現泰國佛教精神的一種形式表現。 在泰國，佛教的意義已經遠遠超出精神活動的範疇，而是一種日常生活中普遍的行為規範。 宗教對於人的意義就像米，鹽般普通，卻極重要。 行走佛又是星期二出生的人的守護佛。
行走佛也稱富貴行運佛，行走佛就是走到哪都有飯吃！ 可説明佩戴者事業、生意方面順利，招人緣，貴人緣，善緣，旺財源，保平安，佩戴行走佛能化解人生道路上的許多困難，也能提升佩戴者的談吐氣質，還適合對事情難以判斷或者做決定的人，感情上遇到障礙的人！
造型體現了素可泰時期佛教藝術的特色，跟以往的莊嚴肅穆的形態有所不同，從佛像的體態上突顯了婀娜、優美的一面。 佛像雙目微閉、面帶笑容、輕盈邁步、手臂微曲、指尖握有佛珠。 表達了佛與人之間的距離其實並不遙遠的情懷，更說明瞭泰國佛教對佛法的領悟與其傳承下來的佛教精神。
行走佛的功效主要為招各方財源、人緣、擋險、守護、保平安方面。 佩戴者會有事事順利、財源不斷的運勢。 因此很多人也稱行走佛為「順利行走佛」。
而泰國佛教史上最著名的行走佛莫過於佛歷2500年的超級大法會上出的行走佛了。 在佛歷2497年泰國宗教局獲泰皇批准，準備在菩達孟都建造一所可以代表國家的佛教城。 經過長時間的物色地點，終於確定在距離曼谷市約20多公里的一片森另中建造這座佛教城。 在初期建造佛教城時，雖得到很多慈善家及善信的捐獻，不過仍不足以支付建造佛教城所需的巨額開支，所以經過負責建造佛教城的理事會商討後，決定製造一批佛牌來籌集建設基金。
多次商討後，理事會決定將製作的佛教城佛牌，名為"Yi Sip Ha Puttha Satthawat"，意為"二十五世紀佛誕"，共有三個模型，分別是阿白加牌模、錫牌模、和粉牌模。 主要的材料包括了泰國多位名師留下的符咒金、銀、錫、阿白加等，而且在將這些金屬熔煉的時候有很多都熔化不了，這也顯示了高僧們所加持的聖物中留下的法力，在泰國有著"刀槍不入及金剛不壞"的神蹟，最後由主持高僧誦經後才得以全部熔化，此事在泰國的佛牌界可說是眾人皆知的。 此外，粉牌模的用料是松卡府的黃色海泥，為了防範以後有人製作仿品，還加入了108種草藥及多種聖泥，包括泰國多間佛寺大殿前的聖土、印度佛陀成道時的四大聖土，以及遠古時代的崇迪、坤平、南帕亞、帕洛佛牌的碎料，最後出了聖土、黑土、花粉三個版本。
在佛曆2500年2月9日、10日、11日以及5月2日、3日、4日，由當代最富盛名的108位高僧在瓦素泰加持了整整六天六夜。 到了5月13日的清晨，僧王為2500位信眾主持出家儀式，在當日下午四點，全泰國的寺廟一起敲響銅鐘，所有人聚集在曼谷玉佛寺對面的廣場上（俗稱"皇家田"，專門是供泰國皇家舉辦重要儀式或慶典之用），佛牌這時已安放在此，並由玉佛寺伸出一條經線連接到這批聖物，開始由全泰2500名高僧禪定加持，並由很多其他泰國寺廟的高僧一起協助加持，因此， 可以說這批聖物是泰國佛教史上較多高僧加持的一批聖物了。
最終建成的這座佛教城裡有很多佛教設施，如博物館、文化館、藏經閣、佛教大學、僧王舍、僧侶舍、醫院、等。 坐落於佛統府與曼谷的邊界，隸屬於洛坤查希縣，總佔地面積約四百萬平方米，地勢呈正方形，四周森林環繞，內有溪水流淌，非常的優美。 於是在佛歷2500年泰皇親自駕臨聖地，進行奠基儀式，並建造了一尊堪稱為世界最高的青銅釋迦牟尼佛站像。 高15.8公尺，由137片青銅範本裝配而成。
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