龍婆了（龍婆留、龍婆柳）師父

龍婆了（龍婆留、龍婆柳）師父，出生於：2448年，圓寂於：佛歷2543年，僧齡74年。 龍婆柳（龍婆留）師父加持的招財神龜是泰國最靈驗的高僧。 也被稱為：泰國招財龜第一人。

現今泰國製造神龜聖物最靈驗之僧人，其一生2大宏願： 1.希望世界再無毒品出現 2.興建寺廟説明他人 生平歷史 師傅生於曼谷拉七布你，佛歷2448年（西元1905）1月某一個星期四，家中九兄弟姊妹，其排行第三，家以務農養牧為生。 他小時候已與一般小孩不同，天性聰明且非常孝順，常下田説明父母工作，且喜歡學習醫術。 閒時也會出外做一些清潔工作，幫補家計，有一次，師傅去到一戶人家中做清潔打理，當日天氣十分炎熱，龍普了走到房子上層希望找水喝... 這時屋內主人發現，便大聲問他到底在做什麼？ 你這麼髒的小孩，走到我房子上層幹嗎？ 這時龍普了心理十分無助，心想為什麼我一出生好像事事都不如意，因為貧窮而常被人看不起... 但師傅最後不發一言，便默默離開了。 事隔幾天后，主人到了龍普了的家找他，一方面覺得之前語氣太重，另一方面希望找他繼續打理其房子，但當時大概只有十歲的師傅微笑著對屋主說：我狠髒，不適合去你家... 但時至今日， 龍婆了的信眾可說已遍佈全泰國、新加坡、馬來西亞... 當中有政府官員高層、有錢人、商家、大地主或者窮人，但師傅從來不會看不起任何人，不論是富是貧，他都用一樣心情去對待。 泰國古時，西部版圖三個府變七布你，拉七布你，術噴布你為泰國中心城市，這三個區域龍蛇混雜，常常有流岷、強盜出現，有一次，師傅發現家中牛隻被人偷去（當時牛代表了農民的生命與財富），他頓時十分生氣憤怒，希望找出方法懲治小偷，於是在他大概20歲出頭，他帶著2位侄子，一同前往泰緬邊境地區向多位師傅及巫師學習不同"V查"（法術）， 用以教訓小偷及保護家宅，潛深修煉三年後，他回到家中，同時向父母說明這三年他在深林遇到的事，其母親知道後一直落淚，更勸告龍婆了放下仇恨，學習愛和原諒，在其母親的眼淚下，他答應了放下仇恨之心... 在泰國雨季來臨時，師傅會説明家裡到外放牧，他不會用任何工具，只隨意讓牛隻自已覓食，同時利用之前在森林中所修法門，保護牛隻免被偷去。 在當時有三種不同類型強盜及小偷，第一種為用武器到處搶劫，第二種有修習法術，第三種是到處尋找物件作攻擊試驗，這三種人每每遇到龍婆了時，無論用什麼方法最後都無法得呈，皆被其一一阻止，全部敗於師傅手下，最後他們都去找師傅望其原諒，同時受其感化不再為非作歹，隨之為徒弟習法。 當佛歷2475年（西元1932），師傅當年27歲，經歷到年幼至青年種種，開始感到人生的無常及現實，一切都因為金錢而發生爭執，他看破后在屈波寺出家為僧，其第一位師傅為龍波易（屈波），及後向龍波托（屈波）、龍波翁（屈班曠史）（此僧人為傳授其神龜法門恩師），龍波定（屈求蚊打熱）（泰國一代金口聖僧）、龍波卡（屈術近） 及多位古老及深山僧人學習，師傅天資聰穎勤力，加上之前已有習法經驗，很快便將他們盡學，同時去到北部那曠神溫府，拜候神通法十分的龍波嗡為師，龍波嗡有次叫他一起外出，將一白紙帶到10公里以外一地上，後拿出一個銅幣畫上符咒後拋向天空，奇績地銅幣居然出現壓在10公裡外白紙上，當日來來回回的路程時間，師傅用步行足用大半天之久。 由佛歷2481年開始，師傅總共興建及主持過5座寺廟，分別為：

屈班他稍（佛歷2484年）

屈沙南贏（佛歷2484-2520）

屈世湯拍他那（佛歷2520-3）

屈麗定湯（佛歷2523-2539）

在佛歷2540年師傅回到老家屈郎惡，說道：僧人一生應該向佛佗學習佛法，同時教導及説明更加多的人，不要計較他人富有或貧窮...，師傅一生不以為苦，按照古時僧人方式嚴謹苦行清修，居住地方簡陋，從不使用任何物質用品如冷氣、電視機... 等等，為素食人士，平常只吃一些素菜白飯，喜歡吃榴槤及檳榔。 在佛歷2543年9月22日，師傅在屈郎惡完成其僧人生命最後一個守夏節，享年95歲，當中74年為僧人生活。 而師傅在離開及火化其間，有信眾拍照時見師傅身體出現一輪輪黃色光芒，這些照片現都有留在寺題廟中。 聖物傳奇：連拍也豆倫（金屬製烏龜佛牌） 在佛歷2516年（西元1973），師傅在屈沙南贏寺製造他生平第一次聖物，名稱：連拍也豆倫（金屬製烏龜佛牌），法相為龜形中間山卡仔財佛，正背面有大量其畢生所學古老經文，鑄造完成後獨立加持開光超過三個月，很多信眾親眼見時，師傅把龜牌放在裝滿水的碗裡，加持直至龜牌一尊尊浮上水面，而有部份一直沉在水中 ，師傅指出這些不能讓人請供佩帶。 而往後幾十年，師傅都以製造此佛牌法相為主，直至聞名全東南亞。 被問到為何要用烏龜來製造聖物，師傅表示龜是一種擁有靈性動物，龜也代表了佛佗過去世其中一世，我希望衪會為人帶來好運，同時龜牌可以保護108種不同的天災人禍及意外侵害（包括：動物攻擊、雷劈、狗咬、水險、降頭、是非、車禍、火險、小偷... 等等），亦會為人帶來好運、財運、人緣。 如果有被害官非或者是非，把名字寫紙上，拿龜壓著唸經，佛牌將予協助化解... 師傅聖物功效以「馬下石鐵」 （泰文：超級有錢）、咩打（人緣）、公卡班（刀槍不入）三種最為顯著。

善加財（Sung Kra Jai）

屬於財佛類型聖物，功德利益主要是跟錢財收入有關的一切運勢提升，如正財，事業運和生意運;偏財，副業;橫財，彩票、意外之財等。 善加財的法門特點跟龍婆銀派系的財佛很像

屬於非常著名的招財聖物，但是偏重性較為鮮明，除了招財效果較好，擋險方面的力量則較弱，所以很多朋友選擇這類聖物的時候，建議搭配一些擋險、成願、人緣類型一起佩戴。 這樣可以讓佛牌互相輔助，達到更佳的佩戴效果，保佑的方面也能更加廣泛一些，特別是擋險類型聖物隨身必有這是第一建議的事情。

本身善加財與必打佛的法相也頗有淵源！

相傳必打佛其實是佛陀的一位弟子，樣貌俊美，且與佛陀有幾分神似，因此不論走到哪裡，都會招來人們的熱情款待，很多人都把他誤認為是佛祖，一些女善信對他的態度有時更是有些過火。 在這樣的情況下，他的修行受到了極大的阻礙，無法專心修行的他只得施法改變自己的模樣，轉化為一個矮胖的僧人，以此來減少凡塵的騷擾，同時也為了減少眾多同門師兄弟間的閒言閒語。 可是即便這樣他也沒能得償所願，相貌變醜、身材變胖、個子變矮，仍然無法阻止大眾對他的喜愛。 而這種矮胖僧人的法相也是最初的善加財的原型了。 後來他為了可以專心修行，不得已用手捂住了臉龐，用來隔斷自己與外界的聯繫，只為可以修行成道，這樣才衍生出必打佛的法相。 所以，在觀察近代必打和善加財的佛像設計時，他們之間是互相都能映射出對方的影子的，很多設計都非常相似。

善加財的法相很像漢傳佛教中的彌勒佛，樣貌富態、喜慶、和善，禪坐姿態，帶有清晰五官，大耳垂肩，面露笑容，頭頂有肉髻，手中常持有錢袋，身披袈裟。

早期的善加財因為製作環境和技術的問題，很多在成型上存在缺陷，精美程度其實不高，但是完全憑藉法力得到善信認可。 近代的工業化發展，讓善加財在視覺效果上有了很大進步，人們對其的喜愛程度也隨之增高。

泰國有善加財的本廟，瓦善加財，這所寺廟早期的善加財如法製作，好評聲音很多，但是現代少有精品出師，加上諸多佛歷2500後名師（龍婆坤、龍婆培等近代頂級名師對善加財都有多次督造加持）對這個種類的鍾愛，使得很多名師單獨加持善加財作品橫空出世，得到了更多市場和善信的認可。 瓦善加財的情況則好似瓦南帕亞等古寺，近幾十年多少有些走下坡路的情況。 好在善加財這個種類始終在泰國受到歡迎，其帶來財運的功德利益是現實大眾極為需要的，是長久不衰的佛牌類型。